师旷论学原文及翻译

本文节选自西汉刘向的《说苑·建本》，说的是师旷与晋平公谈论关于老年人是否需要继续学习的事情。这个故事告诉我们只要想学习，什么时候都不算晚。俗语说：活到老，学到老，人到八十还学巧。

师旷论学原文及翻译

《师旷论学》

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公问师旷：“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”

师旷说：“为何不点燃蜡烛学习呢？”

平公说：“哪有做臣子的却戏弄君王？”

师旷说：“我怎敢戏弄君主？我听说，年少时喜欢学习，就像日出时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢？”

晋平公听了恍然大悟，学而不倦。

师旷论学的赏析

本文采用形象的比喻。师旷的说辞，不是陈述抽象的道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意，师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语意。晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老大，已入暮年。师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说：“暮，何不秉烛乎？”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话才引起晋平公的高度注意。以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。先秦游说之士的说辞往往有震撼人心的力量，其诀窍也就在这里。

师旷论学选自什么

《说苑》。

《说苑》，又名《新苑》，是西汉史学家刘向编著的杂史小说集。成书于鸿嘉四年（前 17）。原20卷。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

《说苑》全书二十卷，每卷各有标目。各卷主要内容如下：

第一、二卷：君道、臣术，说明刘向看到了君王和大臣在国家事务中的核心地位。

第三至六卷：建本、立节、贵德、复恩，讲述国家的根本、气节、德行和感恩。

第七至十卷：政理、尊贤、正谏、敬慎，主要阐述政治治理、尊重贤才、纠正过失和谨慎做事。

第十一至十四卷：善说、奉使、权谋、至公，讲述如何更好地游说、出使、运用权谋以及达到公正的境界。

第十五至十八卷：指武、谈丛、杂言、辨物，讲述军事策略、言谈技巧、言论杂说和辨别事物。

第十九、二十卷：修文、反质，讲述文化修养和反省自察。

《说苑》主要以记述诸子言行为主，其中不少篇章有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

知识延伸

刘向在汉代记载的《师旷论学》中，描述了春秋时期的晋平公通过点燃烛灯来学习的情景。

另一方面，汉书中也提到了秦始皇亲自拿笔，白天审理案件，晚上整理文书的例子。这表明在先秦时期，人们已经开始广泛使用烛光来进行学习和工作。

古代照明工具主要分为两类，即蜡烛和油灯。但这两种方式都属于相对昂贵的选项。就拿油灯来说，其燃料通常采用动物油脂，造价颇为昂贵。

同样，蜡烛也被视为一种奢侈品，据《西京杂记》记载，汉代时期蜡烛曾是一种珍贵的贡品。

一般的百姓难以负担油灯或蜡烛的费用，因此从汉代一直到魏晋南北朝时期，各种独特的“借光”行为层出不穷。

直到唐宋时期，蜡烛逐渐开始普及。此外，人们还创造性地发明了一种称为“省油灯”的装置，即在灯盏中注入水，以确保在燃烧油脂的过程中盏内温度不过高，从而实现省油的效果。

有了这些可靠的照明设备，唐代文学巨匠刘禹锡在深夜读书时终于能够心无旁骛地沉浸在“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”的宁静之中。这表明在那个时代，人们在夜晚读书时已经不再为“借光”而烦恼。

这段历史的变迁不仅反映了照明技术的进步，也见证了人们对知识的追求和文化生活的丰富。

从古代的“借光”到后来的蜡烛和省油灯的普及，这一演变为人类提供了更为便利的阅读环境，促使文化的繁荣和发展。