上善若水出自哪个名著

上善若水，这句话大家应该都听过！这是对水的最高评价，认为水达到了最极致的善！这句话现在也经常被人引用，那这句话的出处是哪里呢？

上善若水出自哪个名著？

上善若水，出自《道德经》第八章。

上善若水的意思是：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

上善若水原文：

上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

上善若水原文翻译：

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

从水的特征阐述上善若水的含义：

老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其着；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。

上善若水的感悟：

“上善若水”，这是古人留给我们的智慧箴言。水，是自然界最柔软、最坚韧的存在。它无私地滋润万物，滋养大地，却从不张扬自己的存在。正如水一样，我们应该以柔克刚，顺应自然规律，不争不抢，默默付出。

人生如同一条河流，有时波涛汹涌，有时平静如镜。面对生活中的风风雨雨，我们需要学会像水一样适应环境的变化，保持内心的平和与坚定。在顺境中不骄不躁，逆境中不悲不叹，始终保持一颗平常心。

同时，我们还要学会谦逊和包容。水能容纳万物，无论大小、轻重、美丑，都能接纳。我们也应该以宽广的心胸去包容他人的不足，尊重每个人的独特性。这样，我们才能真正实现人与人之间的和谐共处。

此外，我们还应学会自我反思和成长。水不断流淌，历经千山万水，最终汇入大海。在人生的道路上，我们要时刻反思自己的行为和价值观，不断调整和改进。只有这样，我们才能不断进步，成为更好的自己。

《道德经》中的经典句子：

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

摘自《老子·德经·第六十四章》

解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

2、夫轻诺必寡信，多易必多难。

摘自《老子·德经·第六十三章》

解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

3、慎终如始，则无败事。

摘自《老子·德经·第六十四章》

解释：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

4、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形

摘自《老子·德经·第四十一章》

解释：最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

摘自《老子·道经·第三十三章》

解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

6、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

摘自《老子·道经·第二十二章》

解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。