将在外君命有所不受出自哪个兵法

“将在外，君命有所不受”出自《孙子兵法·九变篇》。《孙子兵法》是中国古代著名的兵书，久负盛名。《孙子兵法》共十三篇。有《计》《作战》《谋攻》《形》《势》《虚实》等篇章。这本小册子，就是一本武林秘籍般的神奇之书，被后人无数遍的翻阅和学习。

将在外君命有所不受出自哪个兵法

《孙子兵法》第八篇《九变篇》，主要论述根据具体情况，灵活运用处理军事原则的问题，不要因因循守旧而招致失败；处置问题时必须考虑兼顾利与害两个方面；要根据不同的竞争目标，采取不同的竞争手段；自己要立足在充分准备，使敌人不可攻破的基础上，不能心存侥幸；要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。将帅要从实际出发来处置问题才能战胜敌人，所以对于国君违背实际情况的命令可以不执行，对此他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。

将在外君命有所不受谁说的

周亚夫（前199～前143年），西汉时期的著名将军，汉族，沛郡（今江苏丰县）人。他是名将绛侯周勃的次子。

曾任汉景帝时期的丞相。周亚夫为人个性耿直，不善阿谀权贵，“将在外，君命有所不受”，就出自他之口，被汉文帝誉为“真将军也”。

汉文帝后二年，袭父爵为绛侯。起初做河内郡守时，许负曾给他看相，说他三年后为侯，封侯八年为丞相，掌握国家大权，位尊任重，在众臣中将首屈一指，再过九年会饿死。

汉文帝六年（前158年），匈奴大举入侵边关，文帝命宗正刘礼为将军，屯军霸上;祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳（今陕西咸阳西南）。三军警备，以防匈奴入侵。

文帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门，军营都可直接驱车而入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出。接着去细柳军营，营中将士各个披坚持锐，刀出鞘，箭上弦，拉满弓，持战备状态。文帝的先导驱车门下，不得入。先导说：“天子就要到了！”守卫军门的都尉说：将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。

公元前154年（汉景帝三年），吴王刘濞联合楚王刘戊、胶西王刘卬等七国发动叛乱，打出“诛晁错、清君侧”的旗号。 景帝于是升周亚夫为太尉，领兵平叛。到了灞上时，遇到一位名叫赵涉的士人，赵涉建议周亚夫再往右绕道进军，以免半路受到叛军的袭击。周亚夫听从了赵涉的建议，走蓝田、出武关，迅速到达了雒阳，搜索之后果然抓获了伏兵。

叛军因为缺粮，最后只好退却，周亚夫趁机派精兵追击，取得胜利。叛军首领刘濞的人头也被越国人割下送来。这次叛乱经三个月就很快平定了，战争结束后，大家这才纷纷称赞周亚夫的用兵之道。但梁王却因为周亚夫没有及时救援，和他结下了仇。

在公元前152年，丞相陶青有病退职，景帝任命周亚夫为丞相。开始景帝对他非常器重，由于周亚夫的耿直，不会讲政治策略，逐渐被景帝疏远，最后落个悲剧的结局。

将在外君命有所不受下一句怎么接

“将在外，君命有所不受”下一句是“苟能制吾，岂千里而请战邪”。这句话的意思是：将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战，出自《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

现代引申义：在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

原典：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

“将在外，君命有所不受”是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。

将在外君命有所不受相近的成语

不受控制、自主行动、独自行动、自由行动、独立行动、自由自在

将在外君命有所不受是指士兵或将领在执行任务时，不受到上级命令或控制，可以自主决策、自由行动。这种情况通常发生在特殊任务或情况下，需要士兵或将领根据实际情况做出决策，以保证任务的完成。这也需要士兵或将领有着足够的专业知识和经验，以便在没有上级命令下，能够做出正确的决策，完成任务。