以人为镜可以明得失这句话告诉我们

以人为镜，可以明得失这句话出自《旧唐书·魏徵传》，意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。简单来说就是观察身边的人，我们能从中明白自己的优点与不足，从而在人生道路上不断调整、完善自己。

以人为镜可以明得失这句话告诉我们

明镜所以照形，古事所以知今。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好地看清世界、参透生活、认识自己。

历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好地认识过去、把握当下、面向未来。

以铜镜作借鉴，可以端正穿戴是否得体；以历史作借鉴，可以知道王朝兴衰原因；以他人为借鉴，可以吸取成功经验教训。

金无足赤，人无完人。正确面对自身不足，勇于改正自身缺点，才能不断提升自己，唯有自知，才能自救，人贵有自知之明。

所谓自知，就是了解自认识自己的能力，带着这份自知你就不会肆意高看自己，也不会轻易贬低自己会知道自己有哪些优点，看得清自己有哪些不足。

你会有追求目标的勇气，也有承担后果的魄力，葆有自知，才能明白：你遇到的一切，皆因你而来，当你清楚地认识。后去做那些成为你自己的事情，你才能够真正活出内心渴望的状态，从而收获人生的财富。

自省是修身之本，自省应是自觉的，而不是表面应付的，应是主动的不是被动的，人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点为目的。

鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。

世上最重要的事就是认识自我。人生起点，全面、准确地把握自我，只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。

自省是认识自我的根本途径，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物，人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。

首先自省是“修身之本”，儒家认为自省应是自觉的，而不是表面应付的，应是主动的，而不是被动的，人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。

通过他人认识自我，由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短，使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。

以人为镜可以明得失典故

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

以人为镜可以明得失对应论语

“以人为鉴，可以知得失”对应的论语是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与……看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

以人为镜可明得失异曲同工的句子

以人为镜可以明得失，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知进退。这三句可以是非常相近的句子，提醒人们看到别人可以更正自己的不足，照镜子可以知道自己衣服帽子是否得体，回顾历史就了解了该做什么不该做什么，这几句话时时刻刻鼓励着人们不断审视自己的一言一行。