辅车相依唇亡齿寒出自哪里

熟悉中国历史的人都知道“辅车相依，唇亡齿寒”的故事，也明白其中蕴含的道理。它是指双方关系密切，相互依存。“辅车相依，唇亡齿寒”这个道理在现代社会中依然有着深刻的体现和应用。

辅车相依唇亡齿寒出自哪里

辅车相依唇亡齿寒出自春秋·左丘明《左氏春秋·僖公五年》。意思是：车子需要夹板，夹板也需要依靠车子，这样相互依靠才能够稳固。如果嘴唇都没有了，牙齿肯定会感到寒冷的。比喻互相依靠，彼此利害关系十分密切。

辅车相依唇亡齿寒故事：

春秋时期，晋国的近邻有虢、虞两个小国。晋国想吞并这两个小国，计划先打虢国。但是晋军要开往虢国，必先经过虞国。如果虞国出兵阻拦，甚至和虢国联合抗晋，晋国虽强，也将难于得逞。

晋国大夫荀息向晋献公建议：“我们用屈地产的名马与垂棘出的美玉，作为礼物，送给虞公，要求借道让我军通过，估计那个贪恋财宝的虞公会同意为我们借道。”晋献公说：“这名马美玉是我们晋国的两样宝物，怎可随便送人？”荀息笑道：“只要大事成功，宝物暂时送给虞公，还不是等于放在自己家里一样吗！”晋献公明白这是荀息的计策，便派他带着。名马和美玉去见虞公。

虞国大夫宫之奇知道了荀息的来意，便劝虞公千万不要答应晋军借道的要求，说道：“虢虞两国，一表一里，唇亡齿寒，辅车相依，如果虢国灭亡，我们虞国也就要保不住了！”这里的“辅”是指面颊，“车”是指牙车骨。面颊和牙车骨，是一表一里，互相依存的，所以叫做“辅车相依”。嘴唇和牙齿，也是表里相依的，嘴唇如果不存在了，牙齿失去掩庇，就要受寒，所以叫做“唇亡齿寒”，也叫“唇齿相依”。

可惜目光短浅、贪财无义的虞公，竟不听宫之奇的良言忠告，反而相信了晋国的阴谋欺骗，不但答应“借道”，而且愿意出兵帮助晋军，一同去打虢国。宫之奇预料祖国将亡，无法挽救，只得带着家小，趁早逃到曹国去了。

这样，晋献公在虞公的“慷慨帮助”下，轻而易举地把虢国灭亡了。晋军得胜回来，驻扎在虞国，说要整顿人马，暂住一个时期，虞公还是毫不戒备。不久，晋军发动突然袭击，一下子就把虞国也灭亡了，虞公被俘，屈地产的名马和垂棘出的美玉，仍然回到了晋献公的手里。

蕴含的道理：

我们不管处在怎样的社会中，都不可能仅靠一己之力，就能生存下去。我们必须或多或少与周围的环境发生这样或那样的关系。这个世界就是一个相互间利益交织的复杂体，一旦你牵扯到其中的某一根脉络，其他的脉络也必然跟着动。渔夫们住在湖边，靠捕鱼为生。那么渔夫和鱼之间就是一种“辅车相依，唇亡齿寒”的关系。一旦湖中的鱼被过度捕捞，那么湖中就没有鱼了，那么渔夫还靠什么养活自己。因此渔夫在捕鱼的同时，一定要懂得不能竭泽而渔，不能贪得无厌的道理，这样，鱼才能源源不断，生活也能继续下去。但是，我们之中有很多人，就不懂得这个道理，最终酿成苦果。

《左氏春秋》简介

《春秋左氏传》原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

相传此书是春秋末年左丘明为了解释孔子的《春秋》所作的书籍，但实际上它是一部独立撰写的史书。

《左传》主要记录的是公元前722年到公元前468年之间的事，内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，以及周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

《左传》中二人生智慧

1. “君子知书达理，可以处世。” 表明有文化的人能够明辨是非，处理事务。

2. “人无远虑，必有近忧。” 告诫人们应当具有长远的眼光，不要只顾眼前。

3. “不义不昵，厚将崩。” 表明不义的行为会导致信任的丧失，最终导致失败。

4. “宴安鸩毒，不可怀也。”  警告人们贪图安逸享乐会如同饮鸩止渴，不可纵容。

5. “国家之败，由官邪也。” 指出国家的衰败往往是由官员的邪恶引起的。

6. “小不忍，则乱大谋。” 强调在追求大目标的过程中，需要忍耐小的痛苦和牺牲。

7. “思则有备，有备无患。” 提醒人们要善于思考并做好准备，这样才能避免危机。

8. “多行不义，必自毙。”  告诫那些经常做不义之事的人，最终会自取灭亡。

9. “大上有立德，其次有立功，其次有立言。” 指出人生的三个等级是树立道德、建立功绩和提出言论。

10. “人之有技，若己有之。” 表达出一种对他人的才能和技术的高度认可和欣赏。

11. “忠告而善道之，不可则止。”强调对于朋友的错误，要忠诚地劝告并正确引导，不可结怨。

12. “骄奢淫逸，所自邪也。”指出骄横、奢侈、荒淫、放荡是邪恶的根源。

13. “末大必折，尾大不掉。”比喻尾端越大，不掉越难，比喻小人壮大后必然为患。

14. “君子喻于义，小人喻于利。” 提醒人们要以义为根本，懂得舍利取义。

15. “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？” 表达出不要过分在意别人的看法，做好自己即可。

16. “君子成人之美，不成人之恶。” 强调君子应当促进别人的好事，而不是促成别人的恶事。

17. “君子不重伤，不禽二毛。” 强调战争中要尊重敌人的尊严。

18. “皮之不存，毛将焉附？” 比喻基础没有了，上层建筑将如何存在？强调了基础的重要性。

19. “德不孤，必有邻。” 指出有道德的人不会孤独，一定会有志同道合的人与他为邻。