孟子的思想主张

孟子是中国历史上着名的哲学家、思想家、政治家、教育家，也是儒家学派最具代表性的人物。他是仅次于孔子的“亚圣”，被称为“孔孟之道”。孟子全面地继承孔子的思想，并加以完善和创新，形成独特的思想体系。

孟子的思想主张：

孟子的思想主张主要表现在“民本”、“仁政”、“王道”、“性善论”等方面。

具体如下：

1、孟子的民本思想。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是以人民的利益为基础，体现了人民的重要性。民为贵，有了人民才有了一切。任何平民百姓都应该受到社会的尊重，人人平等、自由、民主、包容，是人民应有的地位和权力。社稷次之，国家是建立在人民的基础之上。国家的政治权力和政治制度，都是来自于人民，一切为了人民。

国家必须关注国计民生，确保人民的休养生息，安居乐业。君为轻，君主至高无上的权力和地位，都是人民赋予的。君主作为人民的公仆，应该心系天下苍生百姓，受到人民的拥护，才能确保江山社稷的千秋万代。

2、孟子的仁政思想。

在继承和发展孔子“仁”的思想基础上，孟子引用孔子“仁”的思想引仲为“仁政”，将血缘亲属中的仁爱推广到整个社会。提出以民为本的德治仁政，以德育人，减少刑罚，轻徭赋税，与民休戚。布施天下，充分发挥人民在生产劳动中的创造能力与积极性。孟子的仁政学说是源于儒家仁的思想，在儒家政治思想发展史上具有十分重要的意义，对后世的政治理论也产生了深远的影响。

3、孟子的王道思想。

所谓王道，就是“以德行政者王”。实行王道之治，就是“保证民生”，“乐以天下，忧以天下”，是一种以仁义治天下的政治主张。

孟子反对兼并战争，认识到战争的残酷性，会给人民带来深重的灾难。国家施以仁政，臣民就能精诚团结，万众一心。我们的国家强大，就有许多其他国家的仁人志士向往这里而建功立业。仁是孟子思想体系的灵魂，是孟子政治思想的最高境界。

仁政是王道的先决条件，孟子从不同角度进行了深入探讨，发挥了孟子的孝道思想，把孝作为仁政的基础。孔子的仁的思想在孟子这里得到了充分的发扬，从而进入王道的阶段。

4、孟子的性善论。

孟子的主要哲学思想是他的人类性善论。孟子认为人性是善良的，善良是人的天性。性善是人和动物的根本差别，人的善良体现在慈爱之心，仁者爱人。一个人的道德品质决定了一个人的善良，一个人善良与否也受后天环境的影响。内圣外王的高贵品质必定有着善的结果，也体现善的自我价值。

孟子简介：

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。

孟子是着名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔汲，孔子之孙）的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

孟子的经典著作是什么？

《孟子》。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》的艺术特色：

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。