杂家思想的核心是什么

杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。

杂家思想的核心是什么？

1、杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。

2、春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。

3、任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

杂家的著作：

《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作有《盘盂》二十六篇

《大禹》三十七篇

《伍子胥》八篇

《子晚子》三十五篇

《由余》三篇

《尉缭》二十九篇

《尸子》二十篇

《吕氏春秋》二十六篇

《淮南内》二十一篇

《淮南外》三十三篇等等

杂家的代表人物：

1、尸佼

尸佼(约前390－前330年)。魏国曲沃人。亦有鲁人、楚人之说。秦相卫鞅客。秦相卫鞅从前360年到秦，执政选20年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。

第三个时期在蜀。秦孝公二十四年(前338年)，秦惠公处死商鞅，尸佼惧恐株连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，便去世了。

2、吕不韦

杂家的代表性人物吕不韦，战国末年秦相。卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。原为家累千金的阳翟大贾。

吕不韦在赵都邯郸见入质于赵的秦公子子楚，认为“奇货可居”，遂予重金资助，并游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。

后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为秦孝文王，子楚遂为太子。次年，子楚即位(即秦庄襄王)，任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳10万户。

庄襄王卒，年幼的太子嬴政被立为秦王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。门下有食客3000人，家僮万人。命食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。

3、刘安

刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年，刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年，文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。

他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。

曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》（后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐的创始人。

杂家思想特点：

1、贵生：适欲得情

秦道家思想的第一个特点是反对压制欲望，主张顺导情欲。在道家重生、尊生的共同点上，秦道家提出人如何对待情欲的问题。吕氏春秋学派作《情欲》篇劈头便说:“天生人而使有贪有欲，欲有情。”

2、动静相养主动说

秦道家思想的第二个特点是强调生命之动出。主虚静是为道家的重要标志之一，但秦道家则于动静相养中提出主动说。

老子认为一切事物都是相对的，如有无相生、虚实相涵、动静相养。“动”、“静”作为哲学一对范畴，和“有”、“无”一样，成为整个中国哲学史上的重要概念。

3、崇乐：道之乐以和心行适

秦道家思想的第三个特点是提倡乐教。在礼乐文化领域里，秦道家突破了原始道家的局限，开辟了宽广的园地。

老庄对于礼乐是采取潜移默化的“不言之教”;老子论乐有其辩证观点，一方面直陈其流弊，另方面隐说其深义。但论者多只注视前者而罔顾后者。