春秋是我国第一部什么体史书

《春秋》记载了公元前772年至公元前481年之间的历史事件和政治变革，对后世产生了非常大的影响。《春秋》也是儒家的经典“六经”之一。

春秋是我国第一部什么体史书

《春秋》是我国第一部编年体史书。

它记载了从公元前722年至公元前481年之间，即春秋时期的历史事件和政治变革。下面我们来分析一下《春秋》的背景和特点。

首先，需要指出的是，《春秋》的成书时间比较早，大约在公元前5世纪左右。当时，周朝已经衰落，各个诸侯国开始崛起，相互之间的战争和联盟不断发生。为了记录这些历史事件和政治变革，各国开始编写自己的史书。其中，鲁国的孔子和他的弟子们也开始着手编写一部新的史书，这就是后来的《春秋》。

其次，需要指出的是，《春秋》的编纂过程非常严谨和精细。它采用了许多史料和资料，包括官方文件、历史传说、口述传统等，对历史事件进行了详细的记录和描述。同时，它也采用了一些独特的叙述方式和修辞手法，如“春秋笔法”、“微言大义”等，使得《春秋》具有较高的文学价值和艺术魅力。

最后需要指出的是，虽然《春秋》是一部史书，但它的意义远不止于此。它不仅记录了春秋时期的历史事件和政治变革，还涉及到许多道德和伦理的问题，忠、孝、仁、义等。这些问题不仅是当时社会的核心价值观，也是后世人们所追求的理想境界。因此，可以说《春秋》是一部具有重要历史价值和人文意义的著作。

这里还有《春秋》中的人生哲理，每一句都很经典！

1、凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。

凡人的处世之道是：心要细小，志向要大；头脑要圆通灵活，行为要正直；要有多方面的才华能力，但做事不要大小都管。

2、夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

3、善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？

出自《春秋·隐公六年》。不可以丢弃善良，也不可以滋长罪恶，着说的便是陈桓公。滋生罪恶而不动的悔改，便会自取其祸。即便想要去补救，又怎么可能够做到呢？

4、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。

只有将名和利看得很淡泊才能明示自己的德行，只有内心平静才能到达很高远的境界，只有心胸宽广才能拥有更多，只有仁慈厚道才能得到民心，只有公平公正才能裁制决断。

5、心苟无瑕，何恤乎无家。

出自《春秋·闵公元年》。瑕：缺失。只要内心坦荡，便不用担心没有安身立命之所。

6、量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？

出自《春秋·僖公二十年》。正确判断自身的能力，就会很少招致祸端，世上的成与败，完全取决于自己，难道取决于别人吗？

7、树德莫如滋，击疾莫如尽。

出自《左传·哀公元年》。修养自身德行最好的方法，便是滋养其不断生长。消除祸患最好的方法，就是将疾消除殆尽。

8、辅车相依，唇亡齿寒。

出自《春秋·僖公五年》。辅：脸颊骨。车：牙床。颊骨同牙齿相互依存，如果嘴唇不在了，牙齿便会感到寒冷。

9、是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。

做人应当宽容而庄重，柔和而能干，正直而平易近人，具备这些优点就是有福之人，宽容、温和与平易近人是处理好人际关系的基本原则，舍此便不可能与他人友好相处；庄重、能干、正直，是做人的正确立场，舍此就不可能赢得他人的尊重和友谊。

10、不以一眚掩大德。

出自《春秋·僖公三十三年》。不因为一个人有微小的过失而抹杀他的大功德。

11、故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。

所以扬汤止沸，只能使沸腾越来越厉害，知道其根本的，撤去柴火而已。比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。

12、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

13、心则不竞，何惮于病？

出自《春秋·僖公七年》。心志如果不坚强，为什么畏惧损害？

14、善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。

擅长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。会游泳的人，往往淹死，擅长骑马的人容易掉下来，是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。

15、华而不实，怨之所聚也。

出自《左传·文公五年》。徒有虚名，所说的话不着实际，一定会遭到人们的怨恨。做人应当脚踏实地，诚实守信。

16、古往今来谓之宙，上下四方谓之宇。

古往今来的时间曰宙，四方上下的空间曰宇。

17、允当则归，知难而退。

出自《春秋·僖公二十八年》。允当：合适。适可而止，知难而退。

18、有德则乐，乐则能久。

出自《春秋·襄公二十四年》。有了德行就快乐，快乐就能长久。

19、人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。

人的心性不要学习流水的波涛起伏，要学习静止的水，静止的水澄清。引申为只有知道有所止，有所不用不为，才能不受到伤害。

《春秋》是孔子所作的吗？为什么说《春秋》未必是孔子所作？

在一般的观念中，《春秋》相传为我国古代知名教育家、思想家、政治家孔子所作，可实际上，《春秋》的作者，还真不能说完全就是孔子。或者说，《春秋》既可以说是孔子所作，也可以说不是孔子所作。

《孟子·离娄》有言：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”这其中的《乘》《梼杌》《春秋》就指的是这三个诸侯国的官方史书。而这其中的“鲁之《春秋》”是记事起于周公时代的一种兼有实录和史纪性质的记史作品，其作者为历代鲁太史。孔子正是根据几百年来历代鲁国太史所作《春秋》，重新编纂、增补，在其中融入孔子自己的“义法”，终成儒家经典之作。这也就是为什么说《春秋》既是孔子所作，又不是孔子所作的原因了。