诚之者择善而固执之者也出自

《中庸（选读）》是先秦时期的作品。《中庸》原是《礼记》中的一篇，儒家经典著作之一。教育人们要自觉进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善;中庸之道倡导我们做事情、处理问题不要走极端，过犹不及，要因时制宜、随机应变、与时俱进。

诚之者择善而固执之者也出自：

出自《中庸·第二十章》：诚之者，择善而固执之者也。意思就是：努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

《中庸（选读）》的原文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》第一章）

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《中庸》第二十章）

《中庸（选读）》的译文：

人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养叫作“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不叫“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”：表现出来以后符合节度，叫作“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标并执着追求：广泛学习。详细询问，周密思考，明确辨别。切实实行。

要么不学，学了而没有学会绝不罢休；要么不问，问了而没有懂得绝不罢休；要么不想，想了而没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有分辨清楚，就不应含糊过去；要么不实行，实行了而没有成效绝不罢休。别人用一分努力能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分努力能做到的，我用千分的努力去做。如果真能够做到这样，即使愚笨也一定能聪明起来，即使柔弱也一定能刚强起来。

作品赏析：

1、选自《中庸》第一章和第二十章。第一章开篇明确提出了中庸哲学天道合一的核心理念，指出要成为品行高尚的“君子”就要慎独自修，善干自我管理，自我教育，并将这种自我管理，自我教育贯穿干人生的全过程：做事要把握分寸，符合节度，要让道成为大下人遵从的普谝原则。如此，才能最终达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣的境界。

2、第二十章首先强调追求直诚是为人的根本原则，而这一原则也是合乎天道的。真诚体现在树立了目标就要坚定不移地走下去，不抛弃，不放弃。“弗措”的精神其实就是荀子所谓“锲而不舍”的精神：“人一能之，己百之；人十能之，已千之”的态度。

3、其实就是俗语所谓“笨鸟先飞”的态度，坚持这样的精神与态度，举凡学习、工作与生活，就没有翻不过去的山，就没有趟不过去的河。博学、审问、慎思、明辨、笃行，做学问如是，做事做人亦如是，只要你的选择是正确的。