问世间,情为何物,直教人生死相许原词写的是

“问世间,情为何物,直教人生死相许”，这句话来自于元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，表达了爱情的力量，可以让人生死相许。但也可以从不同的角度去理解。下面让我们一起来欣赏这首词吧！

问世间,情为何物,直教人生死相许原词写的是

大雁之情。出自金代文学家元好问创作的一首词《摸鱼儿·雁丘词》，意思是“问世间，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？”此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。

《摸鱼儿.雁丘词》

金/元好问

问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

译文

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？

南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！

双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

问世间,情为何物,直教人生死相许赏析

这首词是为雁殉情而死的“雁丘”而作，为咏物词，也是悼亡词。

在《摸鱼儿•雁丘词》中，元好问用他的悲情之笔，讲述了大雁殉情而死的故事。这首词的开篇一句“问世间，情为何物，直教生死相许？”是作者对殉情者的发问，也是对殉情者的赞美。

接着，“直教生死相许”是对“情是何物”的震撼人心的回答。作者在“生死相许”前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之大。

在这首词中，元好问以大雁的生活情景为例，表达了对真爱的赞美。大雁在秋天南下越冬，春天北归，双宿双飞。

作者称它们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这两句写出了大雁相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

在结尾部分，“千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”是词人对殉情者的深切哀思，也是对殉情者的赞美。

词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。

总的来说，《摸鱼儿•雁丘词》是一首充满悲情之美的词，词人通过大雁殉情的故事，表达了对真爱的赞美和对殉情者的深切哀思。

创作‬背景‬

金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的诗人元好问，在‬赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。词‬人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》一‬阙‬，后‬加‬以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

元好问简介

元好问（1190-1257)，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。1221年进士第，历任县令、尚书省椽、左司都事员外郎等职；后入翰林，知制诰。他处在金王朝走向衰亡的时代，蒙古贵族多次出兵侵金，他曾携家南逃，在颠沛流离中，目击蒙古侵略军的暴行，和北方人民的痛苦呻吟，写下许多现实主义诗篇，反映这一时代的民族矛盾，表现国破家亡的哀思。他是金元之际最有成就的诗人。

金亡后不仕，筑野史亭隐居，花二十年心血，编纂《中州集》、《壬辰杂编》两部有关金国文献的书。他著述颇多，有《遗山文集》四十卷行世。散曲现存小令九首：四首见于他的词集《遗山乐府》，五首见于元杨朝英编的散曲选集《太平乐府》。当时词和散曲都称乐府，还没有明显的界限。元徐世隆《遗山先生文集序》，说他的乐府能"用俗为雅，变故作新"，意即能变民间通俗的旧调为适合文人雅士口味的新词。