窈窕淑女君子好逑什么意思

窈窕淑女，君子好逑是千古名句，出自先秦诗人佚名的《国风·周南·关雎》。意思是文静美好的贤淑女子，是有才德有地位的男子的好配偶。“好”念第三声，“逑”：配偶。

窈窕淑女君子好逑什么意思

“窈窕淑女，君子好逑。”意思是说，贤良美好的女子，是君子的佳偶。对女子的要求是贤良美德，对男子的要求是谦谦君子。形容的是青年男女对爱情的追求。

这句话出自《诗经》中的《关雎》一诗，这句话强调了男女之间的相互吸引和配合，认为一个有品德、有修养的女子能够成为一位有品德、有修养的男子的好伴侣，共同创造美好的人生。这也是中国传统文化中强调的“男女搭配，干活不累”的观念。

在现代社会，男女平等的观念已经深入人心，人们更加注重个性和兴趣的契合，而不仅仅是传统的“淑女”和“君子”的搭配。但是，这句话仍然具有启示意义，它告诉我们，在选择伴侣时，应该注重对方的品德和修养，相互尊重、理解和支持，共同创造美好的人生。

窈窕淑女君子好逑出自

《关雎》

先秦/佚名

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

解释

①关关：鸟和鸣声。雎鸠：朱熹曰：“雎鸠，水鸟，一名王雎，生有定偶而不相乱。”故古人视为男女相恋的象征。②窈窕淑女：美丽善良的女子。好逑：好的配偶，③左右流之：时而向左，时而向右勉力求取。流，求取。一说在船的左右两边摘取。④思服：思念牵掛。《毛传》：“服，思之也。” ⑤悠哉悠哉：悠，长也。此指长夜漫漫 。⑥辗转反侧：翻来覆去不能入眠。⑦左右采之：用两手采。⑦琴瑟友之：奏琴瑟以亲近淑女。友，亲近。⑧芼：择取。⑨钟鼓乐之：奏钟鼓使淑女喜乐。

译文

关关和鸣的雎鸠（jū jiū，一种水鸟名），相伴在河中小洲。

美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇（xìng）菜，左边右边不停采。

美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。

想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。

美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。

美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

窈窕淑女君子好逑赏析

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

被误读的成语“窈窕淑女”

在《诗经》的第一首诗《关雎（ju）》中这样写道：“关关雎鸠（jūjiū），在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，相信大家对这句诗都再熟悉不过了。现在很多人都认为“窈窕淑女，君子好逑”这句话，是用来比喻一位貌美如花、身材苗条的女子，是谦谦君子们喜好追求的对象。其实这个“窈窕淑女”不是指“身材苗条的女子”，“窈窕”也不是一个词，而是两个具有单独意义的字。

根据《说文解字》中的解释，“窈，远也”、“窕，深肆极也”，就是极为深邃的意思。据西汉初年释解《诗经》要作之一的《周男・毛传》记载，“窈窕，幽闲也，以幽释窈，以闲释窕”；而“幽”在古汉语中是“在山中”的意思，“闲”则通假为“娴”，是娴淑的意思。那么“窈窕”的原意呢就是“深居娴淑”的意思了。

而“君子好逑”的“好”读第三声，而不是第四声，因为这个“逑”字的意思是“配偶”，而不是“追求”的意思；“好逑”就是“好的配偶”。那么“窈窕淑女，君子好逑”这句话的意思就是说：深居简出、优雅贤淑的女子，是谦谦君子的良偶佳配。

这句佳话来自于一段清纯、动人的爱情故事，描述地是谦虚仁慈、并以仁德治国的周朝奠基人、西伯侯姬昌，与娴雅端庄、举止大方的大禹后代有莘（sheng）氏部落族长的女儿太姒（si）之间的奇缘。太姒虽然身为公主，却仁爱明理、简朴勤劳，这更令西伯侯敬重倾心不已。

而《关雎（ju）》里的雎（ju）鸠（jiu），是一种水鸟。宋朝着名的理学家、思想家朱熹（xi），在他的《诗集传》中说，雎鸠“生有定偶而不相乱，偶常并游不相狎（xiá）”，意思就是说，这种水鸟的习性是配偶固定、用情专一，平常一起双双出游时，举止庄重而不放浪。不少史学家认为，用关雎鸟来记录西伯侯、也就是后来的周文王姬昌的爱情故事，是当时周朝民风的真实写照，也表示了上天在造人时给予了人天生的情感，夫妻间应有的伦常关系，以及夫妻间庄重、高贵的举止行为。

辨析《关雎》作为爱情诗的依据

实际上，关于《关雎》作为“爱情诗”的说法，是54运动以后才流行起来的。其主要依据是诗歌文本中的“窈窕淑女，君子好逑”句，以及君子为求淑女而“寤寐思服”、“辗转反侧”、“友之”、“乐之”等行为。

从“君子求淑女”部分的诗文看，确实树立了君子和淑女两个人物形象，并描绘了君子为求淑女而日思夜想、辗转反侧的画面。但仔细推敲这两个“人像”，却并不能形成具体鲜明的特定形态，更多表现的是一个“泛化形象”概念，即君子和淑女可以指代的范围很广。实际上，君子和淑女本就是群体概念，在周朝主要适用于贵族阶层。这和一般爱情诗中醒目独特的男女主人公形象有很大区别。

从“友之乐之”所在的诗文看，似乎描绘出君子为了和淑女交好，为了让她快乐，而弹琴奏瑟、鸣钟击鼓的景象。但回到现实中来，弹琴唱歌追求女子的固然不少，鸣钟击鼓的恐怕没有。再考虑到周朝时期严格的礼乐制度，以及琴瑟钟鼓的演奏地位和演奏形式，恐怕很难说成是男子为了追求女子而有的行为。

再者，古代的琴瑟钟鼓等乐器，其体型和身量都是比较大的，尤其是古瑟和钟鼓。所以，要想如现代人一般“谈着吉他，唱着情歌”追女孩子，必然不易。而且，就古琴古瑟所演奏的雅乐，以及钟鼓所奏的庄重音乐来看，也必然不适合用来讨女子的欢心。

所以，爱情诗实为《关雎》的表象，婚姻诗才是《关雎》的内里。更确切地说，这应该算作一首“以色喻礼”、“以礼节情”的婚姻诗，即“符合礼制”的美好婚姻诗。所以，孔子评价其“乐而不淫，哀而不伤”，《毛诗序》说其“风天下而正夫妇也”，这都是比较符合诗情的。

当然，在古代众家的观点中，也不乏牵强附会之说。比如，《毛诗序》中也说：“《关雎》，后妃之德也”，就难以从诗歌中找出“后妃”的影子。还有，不少古代学者认为“君子”指周文王，“淑女”指其妃太姒，也属于政治意义上的强行解读。