居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的

“居庙堂之高则忧其民”的后半句是“处江湖之远则忧其君”，这一句是初中理解性默写类型题中的常考内容。你知道这一句出自于课本上的哪篇文章吗？

居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。

居庙堂之高则忧其民的译文：

在朝为官，就应当忧心于平民百姓。

全文如下：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

居庙堂之高则忧其民的段落分析：

这一段是全文的重点，即古人所谓“结穴”。“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？”提出理想化了的“古仁人”用以否定上两段所写的“迁客骚人”，这是第一层。“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”具体地写出“古仁人”不同于“迁客骚人”的宏大抱负，回答了前面的“何哉”，这是第二层。“噫！微（非）斯人，吾谁与归？”这是第三层。作者含蓄地、但也明确地表示了他的态度：他是把这样的“古仁人”作为学习的榜样的。虽然没有提“以物喜”“以己悲”的“迁客骚人”，实际上是把他们否定了，而那种感慨系之的语气，更加强了否定的力量。

居庙堂之高则忧其民的创作背景：

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。

范仲淹的介绍：

范仲淹（989—1052）字希文，苏州吴县人。大中祥符八年（1015），范仲淹27岁，考中进士。天圣三年和五年（1025—1027）他先后上疏，要求改革吏治。

范仲淹曾遭到三次贬逐。天圣七年（1029），范仲淹上疏要求章献刘太后还政于年已20岁的宋仁宗，朝廷为之震动，他被贬为河中府通判。明道二年（1033），范仲淹上疏反对宋仁宗废郭后，又被贬。景佑三年（1036），范仲淹知开封府，向仁宗献百官图，指斥吕夷简任人唯私，升迁不公，被贬职饶州。宋人笔记《续湘山野录》说，范仲淹三次被贬官，每贬一次，当时的人称“光”一次，第三次称之为“尤光”。人们认为其“光彩”之处在于不顾自身荣辱安危，为国家摆脱困境。

岳阳楼记的理解性默写考题：

1、《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是“不以物喜，不以己悲。”

2、《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

3、《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”

4、《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句子是“政通人和，百废具兴。”

5、《岳阳楼记》中从时间角度描写岳阳楼景象的句子是“朝晖夕阴，气象万千。”

6、由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

7、《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

8、《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或表明作者以天下为己任的语句）是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

9、《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或与“喜”相照应的语句）是“心旷神怡，宠辱偕忘。”

10、在《岳阳楼记》中，作者探讨古人悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化的人生最高境界的句子是“不以物喜，不以己悲。”