不必循旧出自于哪里

不必循旧，读音是bù bì xún jiù。循，古同“巡”，巡行，遵守，依照沿袭：遵循。因循。循环。循规蹈矩。这个词的意思是不必循规蹈矩。现在经常被人引用，那这个词的出处是哪里呢？

不必循旧出自于哪里？

不必循旧出自刘安的《淮南子·泛论训》。

这句话的意思是只要是能够把想做的事情做得比较圆满了，能够解决问题，那么就可以按照这样的方法来做就行，不必按照以前的方法来做。

不必循旧的上一句是什么？

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

全文是故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。

意思是礼乐制度是人定的，是治理社会的工具，人不能被规章制度的框架所拘束。治理国家虽有常规，但必须以利民为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最佳。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。

不必循旧出处简介：

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉贵族淮南王刘安及其门客集体编撰的一部作品。《淮南子》有内篇21卷，外篇33卷，糅合阴阳、儒、墨、法等各家思想，而以道家思想为主。此书内容宏富、文笔优美，具有深刻的哲理意味，是了解汉初思想的重要典籍。

《泛论训》来自《淮南子》的《内篇》。文章广泛讨论了古往今来治乱兴衰的得失，故以“泛论”为名，而其核心就是一句话：“百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治”，“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。”翻译成现代汉语就是：就像天下的河流源头不同，但终究归于大海一样，诸子百家的观点虽然不同，但核心指归都是天下能够得到治理。所以，圣人是制定礼乐，而不是用礼乐去框定圣人。治理国家虽有常规，但必须以利民为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最佳。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。