庄子主张无为避世的思想排列顺序

很多人提到庄子，就会想到他的无为避世的思想。大部分人认为庄子的这种思想过于淡薄红尘，是一种消极的进取思想。其实，但是事实并非如此，庄子的“无为”也是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗的看破红尘，而是居于世俗之中，仍然有一种豁达与坦然。

庄子主张无为避世的思想排列顺序：

一、“为亢而已矣”：“亢”是高亢，带有桀骜不驯、玩世不恭的意味。但从所举情况看，这类人虽也愤世嫉俗，却非与之对抗，尤其不会由于不满而自我牺牲，只表示一种高洁而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心态，可以推定“亢”乃“高”之误，因“高”字下部漫漶之所致。

二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“离世”、“非世”、“避世”明显，疑为“并世”之误字。“并世”与世相谐和、即与现今社会合作之意。

三、“无为而已矣”：“无为”为道家最高理想，此“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的人，不足以当之。观下文“无江海而闲”句，此处当用“闲”字，句当为“为闲而已矣”。是误“闲”为“无”，又以“为无”不词，而倒置为“无为”。

四、“此道引之士”：“道引”即导引，是一种摇筋骨、动肢节的锻炼身体的方法。

五、“淡然无极而众美从之”：“淡然”和“无极”，从词性看，都是形容之词，或者是“淡然”形容“无极”，或者是“无极”形容“淡然”，其意却都难协，其间必有舛误。

实则“无极”乃是“无为”。“淡然无为”，以“淡然”形容“无为”，于意至洽。且只有无为，才当得起“天地之道，圣人之德”。“极”为“为”之误。

庄子主张无为避世的思想出自哪里？

体现出庄子无为避世的名句原文是“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉”。

这句话出自《庄子·人间世》。

释义就是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

人们都只知道物的某种用是什么，但是都更应该清楚无用中体现出的大用。而总是停留或被事物的表象所迷惑，无法判断出某物的真正用途。而要想看到事物的本质，那么就不应该有过多私念，不受私欲左右，不受情绪化影响，只有少私寡欲才能客观公正。

庄子无为避世的思想的现代意义：

庄子是精神贵族的鼻祖，乘物以游心，独与天地精神往来，这种大气磅礴的胸怀，与现代人追求的高度的物质生活好像是恰恰相反的。

但是不是就断定说，庄子的思想落后了，不合时宜了呢？其实答案恰恰相反，为什么，现在的人不管是主动的，还是被迫的原因，由于过度追求高度的物质生活，造成很多人成为了房奴，车奴，卡奴……精神时时处于高度的，焦虑不安的状态，如果时间长了，后果是不堪设想的。如果我们这时候把庄子的思想搬出来，认真的读一读，看一看，想一想，与两千多年前的庄子对对话，虽然不能解决实际问题，但是会大大的缓解现代人焦虑和不安的状态。这种精神方面的放松，会让我们现代人的幸福指数大大的提升，这就是庄子精神对我们这个时代的最大贡献！

所以说，现代人如果把自己的精神思想提升一下，拿起书本，与庄子交个朋友，你有可能就会发现，在家中，在田野，在路旁，在车上，在职场上……庄子那双和蔼可亲的面孔在对着你微笑，我们焦虑不安的思想，就会不知不觉的减少。这样的话，我们会有源源不断的精神力量，帮助我们解决现实中的种种难题，而这个正是我们孜孜追求的，最好的理想境界。