靡不有终鲜克有初是什么意思

靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。

靡不有终鲜克有初是什么意思？

靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。

释义：

靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

出处：

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

感悟：

在开始做一件事时，我们往往会热情高涨，摩拳擦掌。

一旦事情进展的不顺利，或者没有达到预期的效果，热情就会逐渐冷却，事情也会不了了之。

荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”

这世间没有一蹴而就的成功，只有日积月累的努力，才能换来青云直上的结果。

懈怠，永远是成功路上的绊脚石；坚持，才是实现理想的登云梯。

《诗经》简介：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。

《诗经》分为风、雅、颂三部分，十五国风，二雅，三颂。十五国风分别是周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。二雅为大雅、小雅。三颂为周颂、鲁颂、商颂。

在写作技巧和表现手法上，《诗经》开创性地运用了赋、比、兴三种方法。朱熹《诗集传》对此解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，也就是俗谓的平铺直叙，直接描述一件事物或其经过，多见于《颂》和《大雅》；“比者，以彼物比此物也”，是运用比拟手法“托物拟况”，常见于《风》；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，是指“托物起兴”，即由一件事物为引联想到另外一件事物，多见于《风》和《雅》。

《诗经》不但是我国的“诗歌之祖”，同时也开启了中国诗叙事、抒情的内涵，而被誉为“纯文学之祖”。它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，是我国北方文学（黄河流域）的代表。因此，在今天这个时代，阅读《诗经》不仅可以让我们溯及祖国传统诗歌的肇端，感受数千年来受其浸润的文学作品的魅力源泉，而且可以帮助我们培养语感，领略到古典文学作品中独有的音韵美、建筑美和意境美。