不愤不启不悱不发出自

不愤不启不悱不发讲的是孔子的启发教育之道。这不仅是对老师这个职业的一种启示，对我们任何一个人来说都是需要学习的。

不愤不启不悱不发出自

出自《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。给学生一个方向，如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”

简析

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“不愤不启，不悱不发”，这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的做法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

详细解释

“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他没有用心思考。

名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他；如果不是经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他。

学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

知识扩展

《礼记·学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯（谇［suì］）言，及于数（速）进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

（今天的教师，只知道照本宣科拿着简册朗读，不等学生自己思考就生硬灌输，一味赶进度，而不管学生是否真的明白，致使学生不能安下心来学习，教人不因材施教，使学生的才能得不到充分的发展。教学的方法违背了教育规律，达不到教育的要求。正因如此，学生厌恶学习而且痛恨他的老师，苦于学业的艰难而不知道学习的好处。虽然完成了学业，所学的东西也会很快忘掉。教育之所以不成功，应该就是这个原因吧！占毕：简册。谇言：告诉，指学生还没思考就告诉学生结果。）

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（逊），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

（大学教育的方法：在邪念未萌发之时就加以禁止，这叫预防；在可以接受教育之时加以教育，这叫适时；不超越学生接受能力而循序渐进地施教，这叫顺序；互相观察而学习别人的优点，这叫观摩切磋。这四项，是教育之所以成功的方法。陵节：超越限度。）

发然后禁，则扞［hàn］格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

（邪念萌发之后才禁止，就会抵触抗拒而难以战胜邪念；放过了学习时机才去学习，尽管勤苦努力，也较难成功；教学杂乱而不按顺序学习，就会使学生头脑混乱而无法补救；独自学习而没有朋友一起切磋交流，就会孤陋寡闻；与轻慢不庄重的朋友交往，会使人违背师长的教导；轻慢邪辟的言行，会使人荒废学业。这六项，是教育失败的原因。扞格：互相抵触。燕：轻慢。）

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道［dǎo］而弗牵，强［qiǎng］而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。”

（君子已经知道教育成功的方法，又知道教育失败的原因，就可以为人师了。所以君子教育学生，启发引导而不牵拉，劝勉而不强制；启发思考而不说尽。引导学生而不牵拉能使师生关系融洽，劝勉而不强制能使学生容易接受，启发而不说尽能使学生独立思考。做到师生融洽，学生容易接受，并能独立思考，可以说做到善于教育了。）