大学之道在明明德出自

大学之道在明明德出自一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

大学之道在明明德出自

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《礼记·大学》

中华优秀传统文化经典《大学》开篇第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这里面的“明明德”三个字，是整篇《大学》的灵魂。那么“明明德”究竟是什么意思呢？简言之就是指就是要达到慧明其德、智明其德，内明其德、外明其德的境界。就是性和命的性命双修。

含义

1、明的本义

“明”字的本义，是明亮，清晰明亮，与昏、暗相对。

《说文解字》：“明，照也”。《左传·昭公二十八年》：“照临四方曰明”。《国语·周语》：“明，精白也。”这个明，指处在精细而透白，也是说明性光的状态，是描述性光状态下的明。《尚书·洪范》：“视曰明”。《诗经·小雅·大东》：“东有启明”，告诉我们东方有一颗明亮的启明星，在黎明清晨的时候肉眼可以看到，她的光昭示着天快亮了。

2、释义

在《大学》里，连续使用了两个“明”字，阐释对德的认识和这个德对于教育的重要性。这里的第一个“明”字，是指在理论和方法上，要掌握和实践修身的德道修养。针对自己内环境当中的心灵，没有发出光，没有产生明，而进行学习与实践，全面地去明白修养德道的理论和方法。

第二个“明”字，是具体地指明德的关键属性和应当达到的状态。什么叫“明”呢？应当是心明！我们修身要达到使内环境当中的心的礼德——这个火德，真正充足，首先要使心的这个德性品格要充足，具备承载丰富的德能，火德的能量，能够承载得了。当火德的能量达到一定的量级，而心中礼德的品格，又具备承载和转化产生光明的作用的时候，心胸宽阔，无私无欲，或者说这种私和欲被道德所规范，符合自然对人的要求。在这样的前提之下，礼德就产生了光明的效果。心中的光明，既能照亮自己的人生之旅，又能用这个光明释放出来去帮助别人。当然，首先是对自己的家形成影响。“修之家”，在家里表现出充分的孝道，要孝敬父母，祭祀死者，兄弟之间要体贴，表现出孝悌之德的悌。女性也是同样的，要都达到这个家庭的德性能量，光明朗照一切，朗照一家每个人的心灵。在这个基础上，去造福于社会，这才是真正的学问。才是大学问，真学问。这个学问，首先要能够明德，用心光朗照自己的身国。掌握和具备完整的德心、德性，内环境的这种德性品格、德性能量，都具备五德，进而达到没有哪一种德性缺乏的状态，也就是五德圆明，那就更完美。

“明”，也可用象意的办法进行解释。“明”，是指的太阳和月亮的光明，是要求和强调做学问的人，进行教育工作的人和接受教育的人，要学习太阳和月亮的精神！要学习太阳，在高高的天空上，无私地自燃，燃烧自己，为万物而照明。他没有什么回报的索取，没有什么获得人类和万物报恩的思维，而无私地自燃，为万物和人类贡献他的光明。要学习月亮无私无欲地反照，将太阳的光华、光明，毫无保留地反照出来，并且将自身的能量也奉献在其中，为万物照明镜；使我们地球上的万物、人类，都能承受到她接受太阳以后转换出的这个阴柔的光明。学习了太阳和月亮这两种无私无欲的根本精神，才能够真正地实现“明明德”的状态，这也是达到我们身中、心中这个德性品格、德性能量，能够点燃、能够发射光明的关键。这个过程，就是使人们修心炼己，使人们在做学问的过程当中，要实践像太阳和月亮那样无私无欲，奉献能量不求回报。如果人类，果真能够做到像太阳和月亮这样无私无欲，那就必然会心明，胸襟开阔，释放出无量的光明！那也就是德！那也就是道！

大学之道原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《大学之道》赏析

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。