荀子的思想主张

荀子是儒家学派代表人物。他是继孔子和孟子之后，儒家的又一位集大成的人物，他的儒家的学说也对后世产生了重大的影响。

荀子的思想主张：

1、荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。

2、荀子的“天人论”是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。

3、隆礼重法、人而能群，“分等级而治”是荀子的又一重要思想主张。

4、“性恶论”即礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。这一思想主要反映在《荀子性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”，而是“人为”之义。

5、“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不依人的意志为转移的独立运行的自然。

6、荀子是主张隆礼的，而且主张国家应分等级而治，尊君重法。荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约。

荀子人物简介：

荀子，名况，字卿，汉族，周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。后因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

荀子的名言名句有哪些？

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

2、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

译：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。

3、不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。

译：不登上高山，就不能够知道天到底有多高；不面临深涧，就不知道地有多么的厚。

4、君子博学而日三省乎已，则知明而行无过矣。

译：君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。

5、良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅不市，君子不为贫穷怠乎道。

译：优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

6、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

译：恭恭敬敬，就是礼节；协调和谐，就是音乐；谨慎小心，就是利益；争斗发怒，就是祸害。

7、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

译：以道义为先而以利益为后就会得到光荣，以利益为先而以道义为后就会受到耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。

8、君戒专欲，臣戒专利。

译：为君的要戒止自己权欲，为臣的要戒止自己的利欲。

9、凡斗者自以为是，而以人为非也。

译：大凡爱争斗的人，一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。

10、言而当，知也；默而当，亦知也。

译：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。

11、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

译：人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。

12、夫师以身为正也，而贵自安者也。

译：老师是身正仪端，并重视情感礼仪的人。

13、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

译：岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。

14、小人其未得也，则忧不得；既己得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

译：小人希求事务，在没有得到时担心得不到，已经得到后，又恐怕失去它。因此小人只有一生的忧愁，却没有一日的快乐。

15、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

译：治理国家的君主，得到百姓出力种地的就富足，得到百姓拼死作战的就强大，得到百姓称赞颂扬的就荣耀。

16、下贫则上贫，下富则上富。

译：老百姓贫穷则国家贫穷，老百姓富裕了国家自然就富足。

17、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

译：与别人说善意的话，让人感觉比穿上布帛还要温暖。用言语伤害他人，比用长矛利戟刺人还要严重。

18、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

译：眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。

19、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

译：君子有无往而不善之道，用它来治气养生，则寿命可追随彭祖；用它来修养品德，那名声就可同尧、禹相比。

孔子与荀子异同：

孔子与荀子虽然都崇尚儒家思想，但他们在“礼”上所持有的观点却不同。

孔子认为，礼在本质上是代表一种仁义的存在，礼中包含仁义之意。而礼与法律的关系却不是很密切，并不像荀子主张的那样，礼需要法律来进行约束和管理。因此，孔子主张，礼与仁义的关系更为密切，要规范人的行为规范和道德观观念，就需要人的仁义。

相对孔子的礼而言，荀子的礼便具有明显的不同。荀子也非常重视礼的相关评论，在如何对礼进行约束和规范上，荀子更加倾向于用法律的手段对礼的作用。因此，荀子主张，礼与法的关系更为密切，要施礼必先起法。

造成孔子与荀子在礼上所持观点不同的原因，可能是由于二者所处的时代背景和各自的思维方式不同的原因。在礼论的形成过程中，孔子是基于国家实行“仁政”的前提之下，而荀子则是主要以儒家的思想为中心，但同时又兼容法家思想的精髓，将礼视为基本纲领，法作为基本准绳，主张礼法并用。

在世人眼中，荀子的思想相对于孔子的思想而言，可能要更实用一些，孔子的思想比较理想化，但二者各有所长，这些思想不仅在当时的社会产生了很大影响，乃至影响至今。