非是藉秋风上一句诗是什么

初秋午后，竹林深处传来阵阵蝉鸣。循声望去，但见一只秋蝉高伏于翠竹之上。此情此景，不由得让人想起唐朝诗人虞世南咏蝉的名句——“居高声自远，非是藉秋风”。

非是藉秋风上一句诗是什么

居高声自远

全诗如下

《蝉》

虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

作者简介

虞世南（558年——638年7月11日），字伯施，慈溪鸣鹤人（今浙江省宁波市慈溪市观海卫镇），南北朝至隋唐时期政治家、书法家、文学家、诗人，陈朝太子中庶子虞荔之子，隋朝内史侍郎虞世基之弟，“凌烟阁二十四功臣”之一。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，日本学界称其与欧阳询、褚遂良为“初唐三大家”。所编的《北堂书钞》，为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书，原有诗文集三十卷，已散失不全，另有《虞秘监集》行世。

赏析

这首托物寓意的小诗，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

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李世民登基当皇帝时，特别重视虞世南，就任他为弘文馆的学士，但虞世南从来不傲慢，特别踏实勤奋，让李世民更赏识他了，也经常邀请他参加一些典礼活动。有一天，唐太宗李世民起了雅兴，邀请弘文馆的学士们一起欣赏海池的景色，谈诗论画，李世民就问大家，最近有没有新作品啊？虞世南就当场诵读了这首诗。

为什么写蝉呢？古时候的人认为，蝉生性高洁。虞世南是想表达自己的夫子之道：做官做人都应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。整首诗的意思是：蝉垂下像帽缨一样的触角，吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出来。蝉声远传是因为蝉在高树上，而不是依靠秋风啊。

唐代贞观年间，皇上命人在凌烟阁悬挂二十四功臣的画像，以表彰他们所做的贡献。而虞世南就是其中之一，他的博学多能，敢于直言善谏，为贞观之治作出了独特的贡献。为此，唐太宗赞叹他：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”你看，虞世南就不把自己比喻是鲲鹏是老鹰老虎，而说自己是一只不起眼的蝉，真是高明。