诗经风雅颂的分类依据是什么

文学是一种审美的艺术，以语言、文字为载体，其中又以诗歌最具古典审美意味。而诗经又是中国最早的一部是个总集，他有着风雅颂的分类，那么其分类依据是什么呢？请接着往下看。

诗经风雅颂的分类依据是什么

1、从音乐角度划分：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（《昆虫草木略·序》，《通志》卷七十五）。王国维《说周颂》：“窃谓风雅颂之别，当于声求之”。

2、从内容体裁角度划分：《毛诗序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

3、从作者身份地位角度划分，如朱熹说：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者。……若夫雅颂之篇，则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之辞……其作者往往圣人之徒。”

风雅颂介绍

1、《风》诗

《风》诗是从周南、召南、邶（贝bèi）、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。

2、《雅》诗

《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。雅也周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

3、《颂》诗

《颂》诗全部是贵族文人的作品，它是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

诗经为什么分为风，雅，颂

诗经之所以分为风、雅、颂三个部分，是因为它们在形式、内容和功能上具有显著的区别。

首先，风是诗经的核心部分，它是15个不同地区的地方乐调，每一篇风诗都代表了一个特定的地区。每篇风诗的篇幅较短，以四言短句为主，内容以表现普通人民的日常生活和思想情感为主，展现了百姓的生活、爱情、友情等方面的真实写照，是百姓的民间歌谣。

其次，雅是贵族文人的作品，包括大雅和小雅两部分，大雅是古代贵族祭祀时的音乐，小雅则更接近“国风”。其主要内容是表现贵族上层阶级的生活、政治、文化和宗教信仰等方面，它反映了西周至平王东迁之时的贵族阶级的精神生活和历史文化。

最后，颂则是宗庙祭祀的宗教音乐和舞曲歌词，内容空泛玄妙，没有直面现实的批判性。它是王室和诸侯用来歌颂王权和祖先的颂歌，其主要内容是赞颂祖先的丰功伟绩和统治者的神圣地位，表达了王室和诸侯的敬畏之心和忠诚之情。

诗经简介

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共有305篇（另有6篇笙诗，有目无辞），周时称“诗”或“诗三百”，成书于东周时期。《诗经》中诗歌的来源一部分来源于搜集的民间诗歌，一部分来源于公卿献诗。

《诗经》从内容上分可分为风雅颂。风为十五国风，雅为大雅小雅，颂有周颂、鲁颂、商颂之别。思想上既有着怨刺思想也有着爱恋思想以及战争、祖先崇拜、礼乐等思想。艺术手法则使用赋比兴，同时也具有想象思维与一些叙事艺术的特点。在形式上多双声叠韵与重章叠句，一唱三叹。《诗经》一书的版本在汉代有齐鲁韩三家“诗”以及鲁人毛亨和赵人毛苌的“诗”（简称毛诗），后毛诗逐渐流传下来，成为中国古代最通行的《诗经》本子。

《诗经》的影响极为深远，其礼乐、怨刺思想以及艺术上的赋比兴对中国政治与文学皆有着巨大的影响。而在中国以外，日本文学就吸收了诸多《诗经》的思想与艺术特色。20世纪以后，欧美对于《诗经》的研究也逐渐兴盛起来。