师夷长技以制夷下一句怎么回

师夷长技以制夷的意思是通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。师夷长技以制夷是《海国图志》著作中的语句，这也是洋务运动的主旨。

师夷长技以制夷下一句怎么回

以彼之道还施彼身。师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的。指通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。

师夷长技以制夷怎么来的

林则徐命人将英国出版的《中国人》译成中文；1939年七月，组织了对瑞士法学家滑达尔的国际法著作巜各国律例》的翻译，这本书相当于当时的国际法或者国际规则；这年年底，又翻译了巜四洲志》，该书对五大洲30多个国家的地理历史政情做了初步的介绍，这本书对于近代中国有非常重要的启蒙作用；他还组织编译了有关西方近代船舰火炮的资料。

1841年夏秋之际，林则徐被革职派遣去往新疆伊犁上任，路过镇江之时，与好友魏源相遇，他们同榻尔谈，谈到了忧国忧民……临走时，林则徐将《四洲志》编译的有关资料交给魏源，让他编撰出书。魏源最后整理成《海国图志》出版，并明确提出要“师夷长技以制夷”。这句话的意思是，要学习外国优秀的东西，用这些好的东西来对付外国。也可以理解为“以其人之道还治其人之身”。“师夷长技以制夷”是林则徐，魏源的重要思想，林则徐被后人誉为近代“睁眼看世界的第一人”。

他俩提出的向外国人学习这个观点，在当时国家层面是不可接受的，因为清政府自认为华夏是天下之中，我们是泱泱大国，岂能向他国学习。这种固步自封，闭关锁国的政策，导致清朝政府的最终灭亡。而日本却与清政府大相径庭，《海国图志》传到日本以后产生了极大影响，短短几年时间就印了20多次。

师夷长技以制夷的理解

师为动词，即以某某为师，向某某学习；夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。

长技，即先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制即制约、制服。整句话的意思就是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。

所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。

因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。为了说服人们接受自己的“师夷”主张，魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分。

不论如何，魏源所说的“师夷长技以制夷”其实大大低估了西方的挑战，因为问题在于：唐朝可以学习突厥的长技而不被异化，但晚清可以仅仅学习西方的“坚船利炮”就战而胜之吗？茅海建《天朝的崩溃》对此看法最为冷静：“‘师夷长技以制夷’一语，在已知历史结论的人们眼中格外触目惊心，许多人以为他已经找到了钥匙。”但他解读下来的结论是：“魏源心目中‘夷’之‘长技’有三：战舰、火器、养兵练兵之法。……以今日知识来判断，似可认定，仅‘师’这些‘长技’还是‘制’不了‘夷’的。‘夷’不是那么好‘制’的。”

师夷长技以制夷是什么运动

洋务运动。

洋务运动是最早主张向西方学习进行实业救国的自救运动，同时也是中国近代史上的第一次近代化的探索运动。有人说中国的近代史是一部屈辱的历史，但是小编也认为这是中国自古代开始迈向近代化的探索之路。

洋务运动是19世纪60年代到90年代，统治阶级内部一些较为开明的官员发起的一场失败的自救运动。他们主张学习西方先进的技术，强兵富国，摆脱困境，维护清朝的统治，这些官员被称为“洋务派”。

洋务派在中央以奕诉为代表，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表。在中国掀起了一场“师夷长技以制夷”的洋务运动。

洋务运动的前期（60年代至70年代）最迫切的口号是“自强”。在洋务运动中后期又提出了“求富”的口号。当时的中国受到西方列强的攻击，被迫打开国门，丧失种种主权。所以中国自强学习西方的船坚炮利，乃至于船坚炮利的制造业，企图建立一套新的防务体系。

《海国图志》简介

《海国图志》是1841年起，由思想家魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。全书详细叙述了世界舆地和各国历史政制、风土人情，主张学习西方国家的科学技术，提出“师夷之长技以制夷”的中心思想。是一部具有划时代意义的巨著。

它以林则徐主持编译的不足九万字的《四洲志》为基础，将当时搜集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的很多篇论文进行扩编，初刻于道光二十二年，为五十卷。道光二十七年增补刊刻为六十卷。随后，又辑录徐继畲在道光二十八年所成的《瀛环志略》及其他资料，补成一百卷，于咸丰二年刊行于世。