纲举目张，执本末从什么意思

“纲举目张，执本末从”这句话对于我们日常生活来说好像非常少见，所以很多人不知道他的意思是什么，其实这个道理很简单，就是要想管好一群羊，只要把头羊管好就行了，其他的羊都会跟着头羊跑，这就是头羊效应。

纲举目张，执本末从什么意思

释义：抓住总纲，渔网的网眼就自然张开；抓住根本，其余的细节就会自然跟从。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。

纲举目张，执本末从出自哪里

纲举目张执本末从出自杨泉的《物理论》，杨泉的《物理论》是继承先秦两汉道家扬雄、王充、张衡的唯物主义传统，讲宇宙发生论。

他说：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。天者君也(“君”，疑当作“均”。《太平御览》引《物理论》另条说：“天者，旋也，均也。”)。夫地有形，而天无体，譬如灰焉，烟在上，灰在下也。”又说：“皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。

《物理论》简介

魏晋之际杨泉的代表作。原16卷，南宋时期亡佚。清代学者孙星衍从《意林》等著作的引述中辑得《物理论》1卷，为当今传本。有人认为此辑本串有《傅子》若干条。

《物理论》提出了一个“水原论”的宇宙观。在论述方法上，一则沿袭了《易传》自天地始论人事的传统；二则其言必拟人，即承袭了董仲舒天人合一的遗风，包括把立浑天说归功儒家，都表现了他的儒学立场。

《物理论》虽从浩天始论元气，但却由辨浑天说和盖天说各有所偏，而转入立其“水原论”的宇宙观：“所以立天地者，水也。夫水，地之本也，吐元气，发日月，经星辰，皆水而兴。”这“水吐元气”给元气论找到一个“水”的根源。以气论日月、论季风、论人之生命智慧，均无尊阳抑阴之义，这又表现了他与传统儒家思想相异之处。

纲举目张，执本末从蕴含的哲理

“秉纲而目自张，执本而末自从。”唯物辩证法告诉我们，既要坚持两点论，又要坚持重点论，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面。我们常说，抓工作要突出重点、统筹推进，切忌平均用力、眉毛胡子一把抓，蕴含的就是纲举目张、一通百通的道理。

学习应抓住经典。“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”就是说，读书学习要抓住经典著作、经典教材，反复研读、深学细悟。因为，读书主要靠质取胜，而不是靠量取胜。须知，一部经典著作的价值远超过一万本肤浅的书籍。在信息海量化、阅读快餐化、学习表层化的今天，抓住一批经典著作，原原本本通读数遍，与东一榔头西一棒子地读流行读物，效果大相径庭。我的一个体会是，尽量只看一流文章、顶尖文章。看二流、三流文章，其后果绝不仅仅是浪费你的时间，更坏的是时间一长，必然降低你的品位、损坏你的胃口，使你丧失思想的高度、深度、敏锐度。所谓“日读为经，日用为典”，经典就是经得起千万次的重复。对于干部来说，学习中第一重要的事是学讲话、学文件，这是最有效的途径甚至捷径。

成才要掌握看家本领。系统掌握马克思主义基本理论特别是马克思主义哲学，是干部做好一切工作的看家本领。我们常说，要把握精神实质、领会核心要义，就是要掌握马克思主义的立场观点方法。对于干部来说，当前第一位的事情就是要学好用好马克思主义的“真经”。新时代中国特色社会主义思想，是具有时代性、富有原创性的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，既讲世界观、价值观又讲认识论、方法论，既讲战略又讲战术，既讲做事又讲做人，既理论顶天又实践落地，不仅是走好新时代长征路的定盘星，也是提高修养的鲜活教材、增强执政本领的锐利武器、破解工作难题的百科全书。我们要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。特别是要把学习领会新时代中国特色社会主义思想作为重中之重、急中之急，坚持原汁原味学、全面系统学、及时跟进学，不断领悟、不断参透，做到学有所得、思有所悟、用有所成。

做事应举要驭繁。“万山磅礴，必有主峰；龙衮九章，但挈一领。”治国理政也好，走好人生之路也好，要善于从全局思考问题，善于抓大放小，在关键时刻作出战略决策。比如，选贤任能是为政之本。雍正皇帝说：“治天下以用人为本，其余皆枝叶事耳。”诸葛亮说：“治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤。是以养神求生，举贤求安。”

全面准确地认识自己，才能搞清楚自己能干什么、适合干什么；全面准确地认识别人，才能搞清楚自己适合与什么样的人交朋友乃至在一起生活。古语说，“宁可不识字，不可不识人。”因为，遇人不淑，识人不准，选人不对，所托非人，无论是对于一个集体还是对于一个人来说，往往都是最大的错误、最大的悲哀。