张载是哪个朝代的

张载是北宋著名的思想家，唯物主义哲学家。因其弟子多为关中人，故后人称他的学派为“ 关学” 。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋理学大师张载的名言，史称“横渠四句”，它被称为中国人精神上的绝句，也是中国人精神上的坐标。

张载是哪个朝代的？

北宋。张载（1020-1077），字子厚，宋凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋哲学家、思想家、教育家，理学支脉“关学”的创始人，世称“横渠先生”，尊称张子。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，因言简意宏，历代传颂不衰。

张载简介：

张载，字子厚（1020——1077年）因家居陕西眉县横渠镇，人称横渠先生。他是北宋时代伟大的唯物论哲学家。其哲学思想在我国古典唯物论发展史上占有重要席位。

许多人可能不太知道张载这个人，但是他集儒家理念之大成的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”大致都耳熟能详。因为经常被引用。

范仲淹在陕西任职时，21岁的张载写信去求见，为边疆的战事献计献策。范仲淹不赞成他的兵法，却对他的文采赞不绝口。建议他：儒者自有名教，何必去研究兵法呢？劝他去读《中庸》。范仲淹的话对张载影响很大，他从此走上了研究哲学的道路。张载38岁时考中进士，作过几任地方官。神宗曾召见他，商谈治国之策。当时正是王安石推行新政之时，他和王安石意见不合，就辞官回到陕西眉县讲学著述，成为名扬一时的大儒，时称“关学”，他把自己的心得集成一书，名《正蒙》，此书成为中国古典唯物论的重要典籍。当时程颢程颐兄弟在洛阳讲学，他们是唯心论，张载是唯物论。两相对峙，各有千秋。

1077年，58岁的张载被召入都，任同知太常礼院，因和上级意见不合，且患疾病，便辞官回乡。途中病情加重，病逝于临潼。他生前，关学和洛学并驾齐驱。他去世后，关学逐渐式微，洛学日益兴盛，占据了主导地位。张载的唯物论在宋代没有得到发扬光大，但影响还是很大的。明清之际的唯物论者王夫之，就宣称自己是继承了张载的衣钵。在唯物论的传统中，张载居于奠基的地位。

张载的思想：

张载是陕西关中人士，他对宋代理学最大的贡献就是创立了“关学”。关学思想广泛吸收《周易》、《中庸》、《礼记》中的精华，提出了“气本论”的思想观，对后世影响极大。张载一生勤奋好学，有许多著作传世，主要有《崇文集》、《正蒙》、《横渠易说》等。

由于张载是我国历史上第一个提出并建立“气一元论”哲学体系的思想家，他把朴素唯物主义哲学推向了一个新高度，并以“思维与存在”的哲学理论作为依据，强烈批判了佛教的唯心主义观点，对我国哲学思想内容的发展和完善具有举足轻重的作用，因此，张载在中国哲学思想发展史上的学术地位不可动摇。

当然，比起孔子、孟子、董仲舒等儒学大神，张载不论从知名度和影响力方面，都差了一截，但是，论起个人著作中一些名言警句的传播广度，张载不见得要弱于前三位。

张载提出“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”如何解释这四句话呢？

第一句“为天地立心”，“天地”，指社会，“立心”就是立天理，循规律。中心思想是指为社会建立一套伦理价值体系和认知体系。用现代语言讲，即世界观、价值观。

第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指命运及生命意义。中心思想是为民众确立生命的意义及其奋斗目标。用现代语言讲就是人生观。

第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。“绝学”，指中断了的学术传统。中心思想是继承并发扬光大前人的学说与优良传统。

第四句“为万世开太平”。“太平”即指太平盛世。中心思想是为世世代代营造一个安居乐业的社会环境，或曰太平盛世，大同世界。

四句话是一个整体。用现代通俗语言讲，就是树立正确的世界观、人生观、价值观，继承并发扬光大中国传统优秀文化，开创一个永久太平的新世界。

张载的作品：

《西铭》，北宋张载著，原为《正蒙·乾称》的一部分。张载曾于横渠学堂的双牖各录《乾称》的一部分，左书《砭愚》，右书《订顽》。后由程颐将《砭愚》改称《东铭》，将《订顽》改称《西铭》。文中提出的“民胞物与”思想，受到二程和朱熹的推崇。

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

《西铭》为张载的传世名作，原本为张载弟子汇总编写的张载著作《正蒙》中《乾称篇》的一部分。其原名为《订顽》，与另一篇《砭愚》一同被悬挂于横渠学堂的西、东两牖，宋代儒者程颐见后，觉其容易引起争端，故分别将二者改名为《西铭》与《东铭》。《西铭》不仅在文意上触及了自孔子以来儒者所追求的“仁”，更表现为它对宇宙人间的整体性论述在构建儒学世界观上的卓越贡献。道德伦理与自然伦理何以在对世界的整体认识中不互相割裂，《西铭》对这一问题给出了儒者的答案，这一答案也积极影响了中华民族作为政治共同体的认识与定位。在传承中华优秀传统文化的时代历程中，《西铭》始终是极其重要而又关键的思想资源，它所内涵的“万物一体”等精神境界与人格理想，永远是弘扬中华民族精神的重要思想源泉。