封神榜和西游记哪个早

封神榜与是两部比较经典的神话小说，成功塑造了很多神魔鬼佛的形象，有些角色是相互重合的（例如二郎神、哪吒、托塔天王等等），以至于人们在读西游记时，会不由得想到封神榜，在读封神榜时，会不由得想到，西游记，那么这两个小说哪个早一些呢？

封神榜和西游记哪个早？

西游记比封神榜成书更早。

封神演义作者许仲琳，西游记作者吴承恩。

吴承恩（1504-1582），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。明隆庆元年（1567年）任蕲州荆王府经善（掌讲授之事，相当现在秘书一职）。任职期间，吴承恩长期到蕲州民间采风，广泛搜集素材，从而铸就四大古典名著之一的《西游记》。

许仲琳（约1567-1620），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。

吴承恩开始写书的时候许仲琳才刚出生，所以，应该是《西游记》更早。

封神榜和西游记差多少年？

封神榜和西游记大概相隔一千五六百年。

封神榜是公元前一零六几年，商朝末年周朝初年时候，而西游记唐僧西天取经的时候已经是唐朝贞观年间李世民时候的事，也就是公元六三九年，孙悟空出世以及大闹天宫的时候，大概就是汉朝以前，这个没有具体的交代。

封神榜和西游记是一个世界观吗？

不是。

要说《西游》和《封神》这两部作品谁的构建的世界（宇宙）更大，可以从两方面来看：

1、横向构建-《西游》大于《封神》。

2、纵向构建-《封神》大于《西游》。

第一点：这里说的横向构建主要是反映水平面上地域范围的广度。

从这点来看的话《西游》涉及的地域范围要丰富于《封神》。《西游》中，初始地点从大唐长安开始，唐僧受观音法旨西去取经，一路走到西方大雷音寺，如来所在的地方是今印度的位置，这一路总共经历九九八十一难，可以说基本上是每去一个地方会有一难，而这些地方以国家居多，个别会有一些山川河流的野地，虽然从今天来看我们看一眼世界地图发现这两个地方并不是很远，但是就当时的那个时候交通不是很发达，对于古人来说这已经很远了，而且去得地方已经很多了。

《封神》中事件的发生地主要在西岐与朝歌这两地之间，这两个地方分别对应现在的山西宝鸡和河南新乡，所以距离还是非常近的。

因此从这个角度来说，西游的地域跨度要远超过封神的地域范围。

第二点：从纵向构建的角度来看，主要关注的是社会阶级层次以及神话体系方面。

《西游》所涉及的神话体系组成主要概括为：神-佛-妖-人；《封神》中的神话体系结构为：仙-神-佛-妖-人。《西游》中“神”所代表的是以天庭玉帝王母及众神只这一波，“佛”代表西方佛国如来佛祖及其坐下弟子等，“妖”代表自行修行的山野妖精及修道小有成果下等的罗刹鬼怪等等，“人”则代表普通凡人。而《封神》中“仙”代表以鸿钧老祖及女娲娘娘门下一众修仙了道的众弟子，主要以原始天尊门下截教弟子为代表，十二金仙为首。“神”所代表的是以天庭一派玉帝为首，包括天上老君也是供职于天庭，虽然那时天庭还是人才缺失，“佛”代表西方接引与准提道人的西方教，那是还没形成佛教，“妖”代表自行修行的山野妖精以轩辕坟三妖为主和截教通天教主门下一些修为较低的畜类，这些畜类介于半仙和妖之间的存在。“人”则代表普通凡人和具有异能的修真人士。

从这点来看，《封神》世界所涉及的层级及各方势力要比《西游》世界来的复杂，《封神》中参与斗争的各方势力更多。不像《西游》这时已经形成了较为完整的两大势力结构，天庭组团完成，佛教创教顺利结束形成了一定的气候。

封神榜和西游记共同人物：

第一位：玉帝。

封神演义里，有一位昊天上帝。昊天上帝和西游记里的玉帝一样，都是天庭之主，似乎名字不同。昊天上帝其实也多次被称为玉帝，东海龙王就多次提到过玉帝，太乙真人也说过龙王奏准了玉帝。由此可见，昊天上帝就是玉帝的另外一个叫法而已。西游记里玉帝也有很多叫法，比如：玉皇大帝、玉皇、昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝、昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。因此昊天上帝就是玉帝，只是封神演义里昊天上帝的实权似乎没有西游记里的玉帝大。

第二位：元始天尊。

封神演义里，元始天尊是阐教教主，地位崇高。西游记里的元始天尊是道教的老大，是道教三清之一。他很少出场，但地位很高。两部书里的元始天尊明显是一个人，他们不仅名字相同，身份和地位都一样。在封神演义里，元始天尊出场次数多，是主要人物之一。

第三位：李靖。

封神演义里，李靖本来是商朝陈塘关总兵。他有三个儿子，分别叫金吒、木吒、哪吒。他是阐教燃灯道人的徒弟，也就是阐教三代弟子。他的三个儿子也是阐教三代弟子，他入门晚，算是三个儿子的师弟。李靖有一个法宝，就是黄金玲珑塔。最后，李靖肉身成圣。西游记里的李靖，和封神演义里的李靖基本一样。显然李靖肉身成圣后，玉帝招他到了天庭。李靖被玉帝封为托塔天王，掌管天庭军权。

第四位：燃灯。

燃灯在封神演义里叫燃灯道人，是阐教二代弟子。他在阐教地位很高，是阐教二号人物，相当于副教主，经常代替元始天尊指挥阐教弟子。西游记里，佛教有一个燃灯古佛。燃灯古佛是佛教的过去佛，也就是佛教现在佛如来佛祖的前任。其实燃灯道人就是燃灯古佛，两人名字一样，就是身份变化了，所以后缀不同，由道人改成了古佛。封神演义里，也明确说过燃灯道人加入了佛教。

第五位：普贤。

封神演义里，普贤真人是元始天尊的徒弟，阐教十二金仙之一，是木吒的师父。封神演义里明确说过，普贤真人后来成了佛教的普贤菩萨。普贤真人和普贤菩萨，名字相同，只是后缀不同。这个时候，身份不同，自然要把道教的叫法“真人”，改成佛教的叫法“菩萨”。

第六位：文殊。

封神演义里，文殊广法天尊是也是元始天尊的徒弟，是阐教十二金仙之一，是金吒的师父。封神演义里明确说过，文殊广法天尊后来成了文殊菩萨。两人的名字也一样，只是后缀不同，道理和普贤的相同。

第七位：太乙。

封神演义里，太乙真人是元始天尊的徒弟，是十二金仙之一。他还是哪吒的师父，是清微教主。太乙救苦天尊也是清微教主，似乎他们是同一个人，名字也一样，都叫太乙。可是西游记里，哪吒是如来佛祖复活的，和太乙救苦天尊没有什么关系。太乙真人和太乙救苦天尊，名字相同，只是后缀不一样，两者基本可以看成一个人。

第八位：哪吒。

封神演义里，哪吒是太乙真人的弟子，阐教三代弟子。他是李靖的三儿子，也是姜子牙的伐纣先行官。哪吒法力高强，拥有莲花化身，会三头八臂变化，脚踏风火轮，神威凛凛。他战功显赫，名声极大。西游记里，哪吒也是李靖的三儿子，会三头六臂变化，脚踏风火轮。

哪吒无论在封神演义里，还是在西游记里，都表现不俗。两者名字相同，身份相似，法力法宝类似，明显就是同一个人。封神演义里明确说过，哪吒后来肉身成圣，显然他和李靖一起，被玉帝招募去了天庭。

第九位：金吒。

封神演义里，金吒是李靖的三儿子，文殊广法天尊的徒弟。金吒后来肉身成圣，自然跟着师父投入了佛教。只不过他被如来佛看中，成了如来佛祖的护法。在西游记里，李靖才说自己的大儿子金吒在灵山侍奉如来佛祖。

第十位：木吒。

封神演义里，木吒是李靖的二儿子，普贤真人的徒弟，阐教三代弟子。后来木吒也肉身成圣，还跟着普贤加入佛教。估计观音菩萨看上了木吒，就从普贤菩萨那里要了过来。木吒便成了观音菩萨的徒弟，号称惠岸行者。西游记里，木吒多次出场，先后和孙悟空、猪八戒交过手。