百家争鸣的背景

在中国古代哲学史上，春秋战国时期是一段非常重要的时期，因为这时期出现了众多不同流派的思想家，各学派观点相互碰撞，形成了“百家争鸣”的盛况。

百家争鸣的背景

1、贵族政治的崩坏。

权力方面，贵族政治决定了诸侯各国均为周王室所封，诸侯国内部的世袭制度又决定了最高权力的垄断性与封闭性，所有的领土均有固定不变的统治者，从诸侯王到公卿大夫，皆是如此。封闭与垄断必将带来停滞甚至是落后。随着时间的推移，贵族政治积弊日甚。遇暴君则民遭殃，民遭殃则需求变。

2、经济制度的崩溃。

经济方面，贵族政治决定了所谓的井田制度。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，王卿贵族世袭的不仅仅是权力，也包括土地。而土地便是当时最为重要的生产资料，直接决定着经济地位。没有的权利，也没有资产，而这一切在一个人出生时就决定了。不仅遭受着当下的苦难，而且看不到任何的希望，井田制度的不适应所引发的崩溃是历史的必然。

3、教育制度的变革。

孔子之前，并没有不做官也不从事其他劳动而专门讲学的人。平民也没有接受教育的权利，孔子作为教育的开创者和普及者，其“有教无类”的思想及行为无疑是伟大的。贵族政治的崩坏带来了教育更为深刻的变革，这一变革为后期思想之大解放奠定了基础。

4、私人著述的兴起。

在贵族政治垄断一切的时期，所谓的书籍皆为官方的“政教典章”，并没有私人著述。正如《文史通义》中所记载的“官师守其典章，史臣录其职载。”即便是孔子本人，其系统思想的收录与传播也源自于其门人观察并记录。教育的普及促进了思想的繁荣，私人著述的兴起推动了哲学思想的传播。

5、时世君主的好恶殊方。

“圣贤不明，王道既微”，旧制度接近崩塌，新制度尚未确立之际，有为旧制度拥护坚守的，有为旧制度改良修正的，也有为新制度摇旗呐喊的。各种思想流派应运而生，皆著书立著，阐述其思想主张之根据。他们四处奔走，想要赢得时君世主的信从。政治制度的大过渡为哲学思想的大解放提供的肥沃的土壤。

百家争鸣中的几个主要流派：

一、儒家。儒家的创始人是孔子，他的主要思想是“仁、恕、诚、孝”，孔子很注重人的品德修养，提倡教化和仁政。秦始皇时期，他焚书坑儒，打压儒学，儒家开始衰落。汉武帝时期，由于董仲舒对儒学进行了改造，加入了忠君思想、天人感应等，让儒学符合统治阶级的利益，所以汉武帝开始“罢黜百家、独尊儒术”，将儒学推到了正统地位，从此儒家成了我国的正统思想。

二、法家。法家没有具体的创始人，最早可以追溯到夏商时期的理官，但法家思想成熟于春秋时期，它被称为刑名之学，经管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人发展后，逐渐成了一个学派。法家代表人物有李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯，主要思想是“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，即用法治国，法家思想也被历朝统治者采用。

三、道家。道家的起源可以追溯到泰古二皇时期。春秋时期，老子总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，这也标志着道家思想的正式成型。道家代表人物有黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化。”道家是一个学术门派，后来发展成了道教，与儒、佛并列，对我国影响很大。

四、墨家。墨家出现于战国时期，创始人为墨子，他主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。由于墨家思想中带有政治属性，所以在汉武帝“罢黜百家”的时候，墨家遭到了打压，从此一蹶不振，晚清时期，墨家又被学者挖掘了出来，有复苏迹象，但还是影响不够。

百家争鸣的意义：

首先，百家争鸣推动了中国思想文化的发展和进步。

在百家争鸣的时期，各种学派和思想家之间进行激烈的争论和交流，推动了各种思想流派的繁荣和发展。这些思想和理论不仅影响了当时的中国，而且对后世的中国思想文化产生了深远的影响。

其次，百家争鸣促进了社会和政治的进步。

在百家争鸣的时期，各种学派和思想家提出了许多关于社会和政治的重要观点和理论，如孔子的“仁政”、墨子的“兼爱”、法家的“法制思想”等，这些观点和理论对当时的社会和政治产生了重要的影响。

最后，百家争鸣提高了人民的思想素质和文化水平。

在百家争鸣的时期，人们通过参与思想交流和争论，不断提高自己的思想素质和文化水平，这有助于人民更好地理解和应对当时的社会和政治环境。

总的来说，百家争鸣是中国思想文化发展的一个重要阶段，它推动了中国思想文化的进步和发展，对中国社会和政治产生了重要的影响，同时也提高了人民的思想素质和文化水平。