行道之人弗受的道是什么意思

“行道之人弗受”是《鱼我所欲也》中的一句话，完整句子是“呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也”，这句与“嗟来之食”意思一致。

行道之人弗受的道是什么意思

道：原则。

整句的意思是：路过的饥民不会接受。说明了“如果没有礼貌地吆喝着食物给人吃，就是过路的饥饿的人都不会接受”。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

“道”在文言文中都有哪些用法？

①会天大雨，道不通（道路）

②得道者多助，失道者寡助（道义，仁道）

③策之不以其道（正确方法）

④不足为外人道也（说，讲）

⑤咨诹善道，察纳雅言（道理）

行道之人弗受的之什么意思？

1、之：的，结构助词。表示这一类人，这句话的意思是：乞丐、四处游历的穷酸人都不会接受。这句话出自《鱼我所欲也》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

2、强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

出处全文：

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。