敦煌飞天的象征与寓意

在整个敦煌艺术中，敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，看到那优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。

敦煌飞天的象征与寓意？

“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”——《洛阳伽蓝记》

敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。

一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替，中西文化的频繁交流等变化，姿态意境、风格情趣都在不断地变化。

如敦煌飞天的鼎盛时期，即整个唐代，敦煌飞天形象达到了最完美的阶段，是完全中国化的飞天。唐代大诗人李白咏赞敦煌飞天仙女诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太空。霓裳曳广带，飘浮升天行”。

1、敦煌飞天的象征

敦煌飞天主要由大巴岭洞和鸣沙山洞的壁画组成，这些壁画都展示着古代流传下来的传统文化，反映了古代中国的社会、政治和文化实践。

其象征意义可以从绘画的内容和作画时间来看：

绘画内容上，因其展示的多为佛教和儒家文化，可以把它看作业佛教和儒家文化的象征。

在作画时间上，它代表了颁布《大定元年令》黄巢叛乱以来，北宋文化的繁荣时期。

2、飞天寓意：

根据中国古代世俗文化中神话传说和民间传说，飞天象征着美好、成功和延续，源自“彩云飞看天”的神话传说和神仙飞升天空的民间传说。这种飞天场景也是抽象表达中国古代唐宋兴盛间人们对祥和和谐、崇高和慈悲之精神寄托的乐观态度。

艺术形象：

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流后融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

创作背景：

佛教把化生到净土天界的神秘人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。道教把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋《太平御览》卷622引《天仙品》中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天文化起源：

首先，魏晋南北朝时期中原战乱，敦煌社会稳定，贵族逃亡至此，中原地区的道教文化也随着贵族的迁移走进了敦煌地区，与当地的儒家思想融合。为敦煌地区能够接纳不同文化的到来奠定了基础。再加上公元五世纪敦煌成了河西走廊上的文化中心，这为佛教文化的到来做好了准备。

佛教思想的传入是中国思想的第一次大融合，这次融合影响着中国文化的发展。佛教文化在中国得到了空前绝后的发展，佛教活动在敦煌地区频繁起来，开凿莫高窟便是一大例子。而飞天的形象也是随着佛教的传入进入中国。飞天是佛教文化中受人喜欢的一种形象，而壁画作为佛教文化中的一种艺术形式必然会出现有飞天形象。敦煌莫高窟几乎每一个洞窟中都画有飞天形象。