三纲五常的具体内容

三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构，是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。

三纲五常的具体内容：

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

具体内容是：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常：仁、义、礼、智、信。

一、什么是仁？仁为道之心。就是博爱，仁慈。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把自己对亲人的爱推广及人就是仁。

二、什么是义？义为道之动。义者宜也。合乎道德规范的言语行为就是义。仁如果说是道德观念的话，义就是这种道德观念的具体执行，仁和义一般并用为道德的代表，所谓“仁至义尽”。

三、什么是礼？礼为道之用。礼是为了约束和规范道德而制定的基本的生活礼仪和准则。道之以德，齐之以礼，你这个道德从哪里表现出来，总不能光靠嘴吧？

四、什么是智？就是智慧。没有智慧的人只会自私自利，只有有智慧的人才会真正懂得仁的意义，才会去践行仁道。

五、什么是信？就是诚信，讲信用，不虚伪。信近于义，是一个人道德修养的重要内容之一，也是立国、立人之本，这条也是我们中华民族公认的道德标准和基本美德。

三纲五常的出处：

三纲、五常出自西汉董仲舒所着的《春秋繁露》一书，但作为一种道德原则，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子在此基础上进一步提出“五伦”道德规范，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。董仲舒按照“贵阳而贱阴”的理论，对“五伦‘观念作了进一步的发挥，最终提出”三纲原理“和”五常之道“。

三纲五常的作用：

三纲五常，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

三纲五常的弊端：

到了封建社会后期，随着封建社会的没落和衰败，三纲五常逐渐凝固和僵化，它的束缚人们思想和行动的精神枷锁的负面作用更加突出。在封建社会解体之后，三纲五常逐渐失去了它对社会的影响力。