汉字六书指的是什么

六书这个概念自古就有， 《周礼·地官·保氏》有记载。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事（指事）、象意（会意）、象声（形声）、转注、假借。许慎《说文解字叙》中把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借，沿用至今。

汉字六书指的是什么？

六书，首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。 六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

【概念】

是东汉许慎收集历代资料的前提下，在《说文解字 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；假借和转注则属于用字之法。

六书大约反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演化和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。

象形：

就是造字时，用描摹客观实体的外形来表达词义的一种造字方法。用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”。其中的“画成其物”不是作画，是指创造书写符号。所以，用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。象形造字法的局限是：无法描摹抽象的事物。“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声的造字方法和转注、假借用字方法的基础。

指事：

1. 六书之一。以象征性的符号来表示意义的造字法。汉许慎 《序》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”

2. 谓手指某事。《释名·释长幼》：“六十曰耆。耆，指也。不从力役，指事使人也。”

3. 阐明事理，叙述事物。南朝 梁刘勰 《文心雕龙·明诗》：“造怀指事，不求纤密之巧。”唐 元稹 《杜君墓志铭》：“词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。”宋 苏舜钦 《大理评事杜君墓志》：“效 杜子美 作诗，其劲峭严密，指事泛情，时时夐至绝处。”清 赵翼《瓯北诗话·七言律》：“然犹多写景，而未及於指事言情，引用典故。”

4. 谓军队指向某地。犹进军。《三国志·吴志·吴主传》“车骑将军 朱然 围 樊 ，大将军 诸葛瑾 取 柤中 ”裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“授 诸葛瑾 、 朱然 大众，指事 襄阳 。”

会意：

在这样的条件下，会意字应运而生，终于不再只是独体字了。会意字合体字，是合字表义的方法，用两个或两个以上的字组合构成新的字。 如：两个人是从，表示跟从 ；三个人是众，表示人很多；日加月是明（月亮本身不发光，它要借助太阳的光才会亮）；再入如：“休”我们想一下人在树旁会干嘛，可能是要休息。

同象形、指示相比，会意字无疑要先进的多;但每个字我们都要琢磨它的意义，局限性是难免的，所以一定会产生新的造字法。

形声：

（1）基本解释

六书之一。指字由“形”和“声”两部分合成，形旁有关意义，声旁有关读音。如由形旁“氵（水）”和声旁“胡”合成“湖”。形声字占汉字总数的百分之七十以上。也叫“谐声”。

（2）详细解释

1. 形体和声音；形迹声响。《汉书·董仲舒传》：“夫善恶之相从，如景乡之应形声也。”《正诬论》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”清纪昀《草堂笔记·姑妄听之四》：“我居君家四十年，不肯一露形声，故不知有我。”

2. 犹声势。《晋书·刘曜载记》：“张氏以吾新平陈安，师徒殷盛，以形声言之，非彼五郡之众所能抗也。”

3. 六书之一，意符和声符并用的构字法，亦称象声、谐声。汉 许慎《叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。”参见“ 六书 ”。

转注：

转注是用字法，指的是两个字形相近或者读音相近的字，互相可以解释。如：“考”和“老”，考就是老，老就是考，考指的是去世的老人，老指的是在世的老人，如屈原《离骚》中：“朕皇考曰伯庸”。敏如弊 

假借：

假借也是用字法，有很多代表某些事物的概念不能用象形的方式表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。

《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究汉字字源的字书，也是世界上很早的字典之一，也首次解释了“六书”。也就是说，《说文》就是一部研究汉字的书。说到对汉字的研究，开始于先秦，研究成果是《史籀（zhòu）篇》，但是已经失传。后来对汉字的研究，有秦代李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》，汉代则将此三书合一称作《仓颉篇》，还有史游的《急就篇》。这些都是给小孩子识字用的，所以被称作“小学”。东汉许慎就在这些成就的基础上编写了《说文》一书。