今年是第几个植树节

植树节是一个非常特殊的节日，是一个具有环保意义的节日。植树的内容也比较单一，就是通过种植树木增加绿色植物，来激发人们造林的热情和保护生态环境的责任感。用这样的方式来缓解每年砍伐树木对大自然造成的损害。

今年是第几个植树节

2023年是我国第45个植树节。植树节是按照法律规定，宣传保护树木，并组织动员群众积极参加以植树造林为活动内容的节日。按时间长短，可分为植树日、植树周和植树月，共称为国际植树节。

第一个植树节是哪一年

我国第一个植树节是1979年3月12日。新中国成立后的1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定将每年的3月12日定为植树节。

3月12号这天孙中山先生逝世的纪念日，确定这一天为植树节，一是从植树的季节考虑，二是为了纪念孙中山先生一生提倡植树造林的功绩。

意义：保护森林，增种树木，每一棵大树的生长都对人类社会有相当大的积极作用，成群的树林能对生态系统起到很好的保护作用。

植树节的由来

我国的植树节定于3月12日。3月12日是孙中山先生逝世纪念日。孙中山先生生前十分重视林业建设。他任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》，1915年7月，政府又规定将每年“清明”定为植树节。1979年2月，第五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为我国植树节的决议。

古代，并无明文规定的植树节

在古代中国虽没有国家规定的植树日，但一直保留着植树造林的优良传统。古代人植树，是怎么干的呢？

先秦时期：“孟春之月，盛德在木”

《礼记》记载：“孟春之月，盛德在木”。早在先秦时期，就设有专门掌管国家山林的官员，此类官员称为“林衡”或“山虞”。《周礼》对这两个职位有明确的描述：“山虞掌山林之政令，物为之厉而为之守禁，仲冬斩阳木，仲夏斩阴木，凡服耜，斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日，凡邦工入山林而抡材不禁，凡窃木者有刑罚。”“山虞以时斩材，而林衡受法于山虞，以严其戒，一有不平，则计其守其之功过而赏罚之矣。”也就是说山虞职位较高，主要负责制定保护山林资源的政令，对树木的栽种砍伐进行决策。林衡职位相对较低，受山虞领导，主要职责是巡视山林，执行禁令等。

即使是在诸侯混战、四方割据的春秋战国，植树依然盛行。孟子曾经向梁惠王献策，五亩大的宅地，如果周围种上桑树，五十岁的人何愁没有衣服穿？齐国名相管仲要求城民布衣利用房前屋后种桑麻，城墙周围种荆棘，以巩固城防，并有名言曰：“为人君而不能谨守其山林，不可以为天下王。”，可见其对植树的重视。“能树百棵使繁衮者，置之黄金一斤。直食八石”。意思是谁要能种一百棵树并使其长势繁盛，就可以得到黄金一斤，粮食八石的奖励。

秦汉：“陈、夏千亩漆……此其人皆与千户侯等”

在秦汉时期的壁画与画像石、画像砖中可以见到大量的树木形象。比如，秦都咸阳三号宫殿遗址中的壁画《车马图》描绘了两组林荫道。长沙马王堆一号汉墓出土的T型帛画上绘有扶桑神树。尤其是秦始皇统一中国后，曾下令在道旁植树。《至言》记载：“秦为邓道于天下，道广五十步，树以青松”，可见当时植树之盛。

西汉司马迁的《史记》载：“安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；。”意思是拥有很多树木的人，财富可以与千户侯相比。

隋唐：“持钱买花树，城东坡上栽”

隋炀帝虽留下万世骂名，但非常重视植树造林。他爱酷爱种柳树，曾诏令民间每种活一棵柳树，就赏细绢一匹。

大唐盛世，草木繁茂也为这个伟大的朝代增添了亮色。唐代王公以下皆有“永业田”，相当于现代的“自留地”。在永业田里必须种上一定数量的树木。唐朝还规定，凡驿站与驿站之间，都要种上道树。开元年间，还下令各地在通衢两旁都种上各种树木，以荫蔽行旅。在唐朝的诗歌里可窥之一二。李白有诗“楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋”。杜甫云“奉乞桃树一百根，春前为送浣花村”。白居易的。但购有花者，不限桃李梅”。

宋元时期：“课民种树，定民籍为五等”

宋太祖赵匡胤下令，第一等种杂树百，每等减二十为差，桑枣半之。”他根据植树多少把百姓分成五等，并下令凡是垦荒植桑枣者，不缴田租。对率领百姓植树有功的官吏，可晋升一级。这就足见朝廷对种树的重视。北宋大文豪苏轼从小喜欢种树：“我昔少年时，种树满松冈。”谪居黄州时在城东山坡开荒种地，谓之“东坡”，亲手种植了柳、桑、枣、栗等树，“持钱买花树，城东坡上栽”，“东坡春向暮，树木今何如”。苏轼还把种树的实践体会写成了《种松法》，对于何时下种，何时采果，怎样育苗和管护等等娓娓道来。

到了元代，元世祖忽必烈颁布《农桑之制》十四条，其中规定，每丁岁种桑、枣二十株。土性不宜者，可种榆、柳等。同时严饬各级官吏督促实施，如失职或审报不实，按律治罪。

明清时期：“凡民户有田者，须种桑麻”

明清时代，植树规模有更大发展。明太祖朱元璋，人称“植树皇帝”。朱元璋一登基就诏令天下：“令天下广植。凡民户有田者，须种桑麻，栗枣各二百株。”一家人家一年要种桑麻以及枣树各两百株，可见之多。诏令一颁布出去，仅金陵钟山等地就植桑麻五十多万棵。而后逐年递增，蔚然成风。到朱元璋退位时，据说全国各地栽种树木达几亿枚之多。

清朝前期，也要求地方官员劝谕百姓植树，禁止非时采伐和牛羊践踏及盗窃之害。鸦片战争后，一批有识之士提倡维新，光绪皇帝曾诏谕发展农林事业，兴办农林教育。

到了近代，也出现了一位“植树将军”冯玉祥。相传冯玉祥驻兵徐州时，曾赋时一首：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”由此看来，冯玉祥多么热衷于植树。

古今相通之处颇多，面对现代社会愈来愈严峻的环境问题，请大家以实际行动参加植树造林，为大地添绿吧。

民国时谷雨曾为植树节

民国建立后，植树造林的重要性，越来越为人们所意识到。所以，民国政府下令，以清明节为植树节。在这一天，各地都会举行植树活动。而民间自发的植树造林，也多选在清明前后。

对于这些地方来说，每年清明节的植树，多是做做样子，并没有多少实际作用。后来，包括东北在内的一些省市就提出，植树节应根据各地的情况，具体问题具体分析，而不应拘泥于清明节这天。于是，有些地方就将植树节定在了谷雨这一天。

谷雨已经是4月底，哪怕是北方的边塞，天气也已经回暖，土地解冻。这时种下的树，存活率高，不像以往那么劳民伤财又一场空。正因如此，很多北方省市都陆续将谷雨这天定为植树节。而某些寒冷的北方边塞地区，更把植树节的日子再往后推，定在了5月1日。这么一来，植树才有实际意义。

“与树结缘”的佳话

“封山”

说起“大禹治水的故事，似乎家喻户晓。其实，大禹不但是一位治水英雄，而且还是一位护林专家。据《逸周书》记载，大禹在治水期间，为保护林木，曾向全国发布一道《封山禁令》：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。”在那个年代居然有这种胆识，确实令人钦佩！

“庆功”

西周时，有位名将叫沙俊其，此人武艺高强，骁勇善战。他每打一次胜仗，就令军士“人种一树，以庆武功”——以栽树来庆功，古今尚无先例。后来，他连抓到了俘虏，也令他们去栽树，以至于他率领的军队形成了“庆功栽杨”的庆功习惯。这种习惯，影响颇远，许多诸侯国都效仿了这种一举数得、别出心裁的庆典形式。

“杏林”

晋代葛洪《神仙传》中载：三国时期，福建侯官（今福州）地区有位名医叫董奉，此人医术精湛，乐善好施，与张仲景、华佗并称“建安三神医”。董奉隐居庐山期间，常为附近百姓治病除疾。此人行医有个“怪癖”：治病不收分文，但患者须在其家房前屋后栽植杏树，标准是：重病患者栽5棵，小病患者栽1棵。几年下来，董家宅前院后出现了10万余棵杏树，成为一片杏林。春天时，董奉就邀来百姓共赏缤纷杏花；夏天时，董奉把甜杏摘下来卖掉，买来谷米赈济穷苦百姓。“君异（董奉的字）居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。”在史籍中留下了“董仙杏林”的佳话。后世遂以“杏林”代指医生，并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。

“柳官”

唐宋散文八大家之一的柳宗元任柳州刺史时，大力倡导绿化，而且亲手在柳州地区遍植柳树。他写诗自叙曰：“柳州柳刺史，种柳柳江边”、“手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅”，一副亲历亲为的风范。此外，他还总结出了绿化的许多方法和技巧，“能顺木之天，以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。这些经验之谈，今天读来，依然有指导意义。

与植树有关的诗歌

题张司马别墅

李频　唐

庭前树尽手中栽，先后花分几番开。

巢鸟恋雏惊不起，野人思酒去还来。

自抛官与青山近，谁讶身为白发催。

门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。

小　台

白居易　唐

新树低如帐，小台平似掌。

六尺白藤床，一茎青竹杖。

风飘竹皮落，苔印鹤迹上。

幽境与谁同，闲人自来往。

送陆鸿渐赴越

皇甫冉

行随新树深，梦隔重江远。

迢递风日间，苍茫洲渚晚。

题余尚书山居要术

宋　　祖无择

张衡已作归田赋，氾胜仍修种树书。

愿借山居精要术，欲将嵩洛葺吾庐。

历阳十咏之九桃花坞

宋　　贺铸

种树临溪流，开亭望城郭。

当年孟张辈，载酒来行乐。

斯人久埃灭，节物今犹昨。

看取不言华，春风自相约。