归去来兮辞原文

《归去来兮辞》由东晋一位著名的田园诗诗人——陶渊明所写，这篇文章的核心思想、文体知识等方面都是中学语文的常考内容，你读过这篇文章吗？

归去来兮辞原文

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

归去来兮辞创作背景：

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

归去来兮辞的核心思想：

本文通过写作者家贫出仕和弃官归田的经过以及回归田园后的愉快生活，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，抒写自己回归田园、重返自然的激动欣喜之情，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。

归去来兮辞的文体知识：

辞，是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以两句为一组，四句为一小节；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

归去来兮辞的作者介绍：

中国第一位田园诗人陶渊明，以一己之力开创了中国文学史中的“田园诗派”，他身上好像有一种近乎魔力的吸引力，让那些有着超凡思想、脱俗灵性的人们靠近他、解读他，李白率先在诗中引用陶渊明的诗句和典故“何日到彭泽，长歌陶令前”；杜甫高度肯定陶渊明的文学地位，第一个将陶渊明与谢灵运并称。白居易和苏东坡把陶渊明比作知己还嫌不够亲密，纷纷把陶渊明当成自己的前世。白居易自称“异世陶元亮”，作《效陶潜体诗十六首》；苏东坡说“只渊明，是前生”，将陶渊明推为历代诗人第一、独冠古今，并作了124首“和陶诗”，几乎将陶渊明留下来的每一首诗都和了一遍，掀起了“和陶诗”的潮流。黄庭坚把陶诗作为诗歌创作的最高境界，开创江西诗派；辛弃疾几乎每写十首词，就有一首提起陶渊明。朱熹、龚自珍、王国维对陶渊明从哲学思想、艺术境界上总结归纳出了新的高度。