孟子四端是指哪四端

提起孟子，很多人知道最多的估计就是孟子的性善论，对于孟子四端很多人估计听都没听过。其实，孟子提出的“四端之心”与“性善论”是一脉相承的，是一个体系的，是逐步深入的，那孟子四端指的是什么呢？

孟子四端是指哪四端？

孟子所说的四端，是儒家讲君子应该具备的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

1、恻隐之心，仁之端也。

这是说同情心是仁爱的开端，用现在的话来讲，就是共情能力，在民国时期，辜鸿铭就说过中国人独有“温良”的品质，是一种同情和人类智慧的力量，是人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

而儒家一直教导的就是这样的情感，道德品质，都是希望人能够往好的发展，如果人人都有恻隐之心，有仁爱之心，那么世界自然会变得美好。

2、羞恶之心，义之端也。

羞耻心是义的开端，一个人要有羞耻心，很多坏人就是没有羞耻心，才总是作恶事，丝毫不悔改。

3、辞让之心，理之端也。

谦让心是礼仪的开端，人和人相处，要懂得谦让，要有利益和教养，让别人感到舒适，这是一种修养。

4、是非之心，智之端也。

懂得是非分辨，是智商的开端，现在网络上，很多人容易被带节奏，有一个原因，就是共情力太强，网络上的东西，真真假假，很难分辨，有很多媒体写假的故事、或者隐瞒事情真相，歪曲事实，可是盲目的群众很容易就被影响，所以必须要有分辨是非、真假的能力，多长点智商。

孟子四端原文及翻译：

1、孟子四端原文：

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

2、孟子四端原文翻译：

孟子说：人人都有怜悯他人之心。古代帝王有这种怜悯别人的心，这样才有怜悯百姓的仁政。拿这种怜悯别人之心，去施行怜悯百姓的仁政，治理天下就像在手掌上转动一件小东西那样容易。我之所以说人人都有怜悯他人之心，（譬如）现在人们突然看见小孩将要掉入井里去，都会立即产生一种惊惧同情之心。这不是为了想跟孩子的父母攀交情，不是为了要在邻里朋友中获得好名声，也不是由于厌恶孩子的啼哭声才这样做的。由此看来，（任何一个人，）没有同情之心，不能算是人；没有羞耻之心，不能算是人；没有礼让之心，不能算是人；没有是非之心，不能算是人。同情之心，是仁的开端；羞耻之心，是义的开端；礼让之心，是礼的开端；是非之心，是智的开端。人有这四个开端，就如同他有四肢一样。有这四个开端却自认不行的人，是自己损害自己；有这四个开端却说他的国君不行的人，是损害他的国君。凡是具有这四个开端的人，要是知道把它们都扩充起来，那就会像火刚开始点着，泉水刚开始流出一样。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不去扩充它们，那就连自己的父母也无法事奉。

孟子四端的作用：

四端，是儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

四端说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。

孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与四端说有关，是围绕四端说展开的。可以说，四端说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。

孟子所推崇的四端，其内涵既包括对内在道德修为培育的要求，又包括对外在行为的引导与约束，是孟子对儒家思想的重要贡献之一，在中国历史上影响深远。