董仲舒的个人简介

董仲舒，是德州家喻户晓的名人之一，他出生于西汉时期，是历史上的一位重要人物，如果有什么不了解的，可以通过接下来的文章来学习和掌握。

董仲舒的个人简介

董仲舒（约公元前192年—公元前104年），字宽夫，出生于赵国广川县董家庄（今河北省衡水市景县河渠乡大董故庄村），西汉经学家、哲学家、教育家。

董仲舒自幼学习非常刻苦，专心研究《春秋》和阴阳五行学说，景帝时被征召为博士，授学讲书的同时潜心钻研孔子学说。汉武帝元光元年（公元前134年），汉武帝下诏选拔天下贤良之士，董仲舒前往长安（今陕西省西安市）并以“天人三策”相对，之后出仕为江都相。汉武帝建元六年（公元前135年），董仲舒因言辽东高庙灾异之事被捕入狱，险遭不测。后出任胶西王刘端国相，因胶西王残暴，害怕获罪，辞官回家，居于陋巷，修学著书终老。约汉武帝太初元年（公元前104年），董仲舒于长安陋巷（今陕西省西安市）病逝。

董仲舒的学说以儒家为中心，综合名、法、道，杂以阴阳五行说，贯穿神权、君权、父权、夫权，形成封建神学体系。其中，“天”是最高的哲学概念，他以天道论为出发点，通过“天人相与”“天人感应”的学说将自然观与社会观相联系，建构了其认识论、人性论等学说。其天道论对西汉时期谶纬神学的流行起到了推动作用。东汉哲学家王充评价其：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”

董仲舒的儒术与儒家思想

关于董仲舒的人性学说，他认为人性包括两个部分：性和情。性的范围很广，包括仁、义等等。但是董仲舒不同意孟子的人性本善思想，因为他强调，人为和教化的作用，只有教化才使人与天地同等，这方面的思想，他更接近于荀子。但是也不完全同意荀子的人性本恶，他认为善是人性的延续，而不是人性的逆转。

在社会伦理方面，董仲舒提出了著名的“三纲五常”。董仲舒认为社会有五伦，即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒选出了三伦，称之为“纲”。君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。在三纲之外，还有五常：仁义礼智信。五常是个人的德性，三纲是社会伦理。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

在政治哲学方面，董仲舒认为政府的职能，就是帮助发展人性和社会伦理，也就是三纲五常。董仲舒认为国家的治理，要按照自然界的规律。以庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬四季对应，政府在组织也是以四季为模型，将政府官员分为四级，每级官员下面有三个副手，也是模仿一季有三月。并且根据“天人感应”学，认为如果自然界有异常，则说明政府有过失，比如有自然灾害就表示政府治理有过失。

在历史哲学方面，董仲舒认为朝代的更替遵循“三统”：黑统、白统、赤统。每统都有自己的统治系统。认为夏朝是正黑统；商朝是正白统；周朝是正赤统，由此循环往复。董仲舒认为，新王建立新朝代，是由于受命于天，所以他必须做出某些外表上的改变，以显示他受了新命，比如改国号、改习俗、改制度等等。

董仲舒的典故

1、目不窥园：董仲舒少年时期学习非常刻苦，常常废寝忘食。其父在宅园后修了个景致优美的花园，以便他学习余暇时到花园游玩，可花园修建了三年，董仲舒除了埋头读书，就是找老师研究诗文，居然连看都没看一眼。这就是《史记》所载：“盖三年董仲舒不观舍园”之典故。

2、下帷讲诵：董仲舒学习优良，博学多才，周围乡亲纷纷把孩子送来让他教，他说什么也不当老师，谦虚地说：“我知识浅薄，无法当此重任。”可乡亲们还是不断的求情。最后，在父母的劝说下，他只好答应下来，但他从小闭门念书，不习惯和学生面对面，于是提出个要求要下帷讲诵。就是在讲堂前放下一面帷帐讲诵。他讲课生动形象，学生们都很愿意听，下课时间到了都不愿离开，跟他学习的人越来越多，一时名声大震。不光局限在景州一带，连山东、山西等地的人也都前来求学。《史记·儒林列传》载：“仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史……弟子通者，至于命大夫；为郎，谒者，掌故者百数。”

3、举贤良对策：建元元年，武帝亲策贤良方正、直言极谏之士，时董仲舒等百人被举荐人都，武帝悉数召人亲加策问，内容皆为帝王治国之要。武帝看到董仲舒的对策，讲的乃是“天人感应”的道理，说的头头是道，当即击节称赏，叹为奇文；然见其言犹未尽，于是单独召见，复加策问，仲舒援据《春秋》，归本儒学，详加对策（史称“天人三策”），使武帝大彻大悟，心服口服，从此儒家学说在他心中占了主导地位。