伏羲是炎帝还是黄帝

在华夏民族的远古传说中，我们经常听到“伏羲”这个名字，知道这是一个充满神秘的尊贵人物，但经常分不清他和炎帝、黄帝之间的关系。伏羲究竟是谁？

伏羲是炎帝还是黄帝

伏羲是炎、黄帝部落的首领，是黄帝与炎帝的祖先。

伏羲介绍：

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市，定都在陈（今河南淮阳）。所处时代约为旧石器时代中晚期。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

有关伏羲的传说故事：

1、伏羲八卦

伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。

2、伏羲庙

现今古成纪有规模的伏羲庙有三处和伏羲台一处，即位于河南淮阳的太昊陵，天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，泰安泰山庙的伏羲庙，河北新乐伏羲台。尤以淮阳县的太昊陵规模宏大，太昊伏羲陵庙，中国名陵之首，占地875亩，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王51次御祭；建国50载，两位拜谒，威严有加的朱镕基，虔诚谒陵之后，一改从不题词的常规，欣然题写“羲皇故都”匾额。民间祭祀活动绵延千年历久不衰，初春时节，周围五省数百县市农民云集进香，日均20万人，历时一个月；农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动。太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物资文化遗产。该陵庙以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。全庙南北长750米。占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，号称“十门相照”。

3、古风台

中华民族人文始祖，伏羲氏诞生于甘谷县白家湾乡蒋家湾村的古风台太昊山。甘谷历史悠久，是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，中华民族人文始祖，据《史记·秦本纪》记载：“秦武公十年（公元前688年），伐邽、冀戎，初县之。”冀，为今甘谷县。有着近两千七百年的建县史，为全国县治肇始之地。

甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时代古建筑“台”的遗存之地。经过几千年的风雨沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。但名称却代代相传，留了下来，一代一代称颂不休。

古风台人说伏羲原名为“风伏羲”，和《三皇本记》记载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。当地人说伏羲原名“风伏羲”，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为“伏羲砚”。

伏羲的功绩：

1、画八卦

太昊伏羲通过对苍龙七宿的运行观测，悟出自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们中间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，画出了先天八卦，总结出了自然界的发展规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季等，并创造了历法。八卦符号是中国最早的文字，是伏羲文化的精髓，是人类从蒙昧进入文明的重要标志，是中华文明的第一缕曙光。凫山又称八卦山。

2、龙纪官

伏羲以龙纪官，分理海内，命朱襄为飞龙氏，造书契；吴英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田果；栗陆为水龙氏，疏导泉流，等等。从此，龙的精神一直成为鼓舞中华民族自强不息的动力，促进统一的旗帜，增强民族团结的灵魂！

3、定姓氏

太昊伏羲氏之前，人们无名无姓，伏羲根据各个部落和氏族的不同特点和爱好，给人们确定代号，这就是姓。伏羲女娲为风姓，是中华最早的姓，是万姓之根、万姓之源。“我们叫龙的传人”，“同根共祖”是中华祭祀文化的核心。

4、兴嫁娶

《世本·作篇》和《古史考》又说，他用俪皮制定了嫁娶的礼仪。《白虎通义》所言，是伏羲“因夫妇，正五行，始定人道。”伏羲生活的时代是人们知其母而不知其父的时代，乱婚屡见不鲜，而后代或智力不全，或四肢不健，伏羲观察到这一现象，便定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼。实行了一夫一妻制，即一个部落的男子与另一部落的女子等量交换，每个男子只能娶一个女子为妻，而且须以两张兽皮作为聘礼，并由部落酋长作媒方可结合。现在这里仍然流行有下聘礼的习俗，皆是由此而来。一夫一妻制的确立，是人类社会的一大进步，也是当时一个划时代的革命。