名家的代表人物

名家是诸子百家之一，是中国对严谨逻辑思维的开创者，也是诸子百家中专门研究自然科学的学派，你都知道哪些名家学派的代表人物？

名家的代表人物

1、邓析

邓析(前545年 —前501年)，中国春秋时代末年郑国人，与政治家子产同时，名家思想之创先者，著有《邓析子》二篇，已散佚，今传者一般认为是后世伪托之作。中国秦汉以来政治专权，重人文，轻自然，名辩之学穷极事理，却招致诸多批评，荀子曾将邓析与惠施并列进行批评，认为他们同是“甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功”之徒。 

2、公孙龙

公孙龙（约公元前325－前250年）魏（今河南省北部）人，或曰赵（今山西南部）人，有传字子秉。约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是“专决于名”，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。

孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，误。

公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等。

3、惠施

惠施，宋（今河南商丘）人，生于公元前370年（或公元前380年），传卒于公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏（梁惠王）的相国；后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐。

惠施才思敏捷，博学善辩，长于雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮，故有“惠施以之辩给，万石以之讷慎”。

4、尹文(前360年-前280年)，中国战国时期人，著有《尹文子》。《尹文子》序称其在齐宣王时，于稷下与宋钘、彭蒙、田骈皆为公孙龙的学生；但是《汉书‧艺文志》却说“先公孙龙”。《吕氏春秋》则有其游说齐湣王的记载。尹文的思想出于名家，但是也杂揉了申不害、韩非子的学说，自名家而至法家。这种现象反映战国初期，由宗法封建过渡到法治专制的政治社会的思想。但由于尹文思想本身的复杂性，有些近代学者不再沿袭班固的分类，而对其学派归属有了不同意见：有的认为是墨家，或有直接列入杂家的。《尹文子》一书的真伪也历经许多讨论，20世纪初期有些学者据认为今本的《尹文子》全系伪托之作，但在1970到80年代间，已有学者认为书中材料在研究尹文思想时，大抵是可信的；90年代以后，伪书之说更受到全面的批驳。

名家学派的简介：

名家学派是战国时代的一个哲学流派。在当时的百家争鸣中，其地位不及儒、墨、道、法诸家重要，对后世的影响也远不及上述诸家，但它却是战国中期一个非常活跃的学派。当时在社会上出现的盛极一时的名辩思潮，就是以名家学派为中心而展开的。它曾先后与墨、儒、道、阴阳诸学派展开了论辩。

在战国后期，它还受到了儒家与法家的批评。它的一些哲学命题竟成为当时各家各派纷纷讨论的中心议题。名家学派在我国逻辑思维发展史上，也都有着重要的地位。名家思想最早萌芽于春秋时期，其先驱者是当时郑国的邓析。兴盛于战国中期。在这一时期，产生了两位著名的名家代表人物。一位是惠施，另一位是公孙龙。他们以擅长概念分析而驰名天下。随着秦朝的统一，百家争鸣的局面结束了。名家学派也随着时代的变迁而销声匿迹。

名家来源：

最早的名家可以追溯到与上古礼官，周朝的礼法只有这些少数的人能看到。春秋以来，由于王室权利衰弱，新生地主阶级开始对礼法的质疑，熟悉礼法的礼官充当“讼师”的职责，依据礼法为“当事人”进行刑事辩护，因此称他们为“刑名家”。以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究。因为善辩而“闻达于诸侯”所有又称为“辩者”。发展到战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。这种名实不符的现象，在当时的社会上十分普遍，急需解决。适应这种社会需要，在三晋便出现专门研究“名实”问题的学派，被后世称为“名家”。