魏晋玄学代表人物

魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。

魏晋玄学代表人物：

1、何晏。

字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。

何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。

2、向秀（约227年－272年）。

字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。

3、嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年）。

字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（公元263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。

4、阮籍（公元210年～263年）。

字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。景元四年（公元263年），去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，着有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其着作收录在《阮籍集》中。

魏晋玄学出现的背景：

1、社会背景：

魏晋时期是中国历史上的一个动荡时期。在这个时期，政治、经济和社会都面临着巨大的变革。政治上，魏晋时期是三国时期的延续，各种政治力量相互争斗，政治局势动荡不安。经济上，由于战乱的影响，社会经济出现了很大的动荡，人们的生活水平下降。社会上，由于战乱和政治动荡，人们的心理状态也比较不稳定。

2、宗教背景：

在魏晋时期，佛教从印度传入中国，并逐渐在中国流行开来。佛教的传入对于中国的哲学思想产生了深刻的影响。在佛教的影响下，中国的哲学思想开始出现了一些新的转变和变化。

3、文化背景：

在魏晋时期，中国的文化和哲学思想都达到了一个高峰期。这个时期的文化氛围非常浓厚，人们对于文学、艺术和哲学都有着极大的热情。在这个时期，中国的文化和哲学思想都呈现出了多元化的趋势，各种哲学流派相互碰撞，丰富了中国的哲学思想。

魏晋玄学分为哪几个阶段？

第一阶段以何晏、王弼为代表的正始玄学，以《无名论》《周易注》和《老子注》为主要代表作，主要成就是将玄学问题的探讨推进到了本体论的范围之内。

第二阶段以嵇康、阮籍为代表的竹林玄学，代表作有《中散集》《阮步兵集》等，竹林玄学以高平陵政变分为前后两个时期前期的竹林玄学与正始玄学相似，后期则在思想上发生了逆转，表现出强烈的批判精神。其批判的主要对象就是名教。

第三阶段以表、郭象为代表的元康玄学，代表作是《崇有论》和《列子注》，这一时期的玄学朝着两个不同的方向前进，一种是将嵇康等人的思想发挥到了极端的地步，以追求放浪形骸为放达，逐渐没落，一种就是表頠和郭象所倡导的崇有论，他们重新又肯定了名教的作用。

第四阶段的代表是张湛和韩康伯所倡导的江左玄学，《系辞注》和《列子注》是他们的代表作，此时已到了司马氏南迁之时，社会矛盾空前复杂，士大夫们的思想进一步空虚，因此，此时的玄学，以超脱生死为中心内容，纵欲、放任成为此时玄学家所追求的人生观，这也就阻碍了玄学的思想发展，将玄学引入绝境，也反映出门阀士族的衰落。