泼水节的由来

泼水节，又名“浴佛节”，傣语为“桑堪比迈”，中国西双版纳地区的傣族将此节称为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，是傣历的新年。

泼水节的由来：

1、关于泼水节的起源，现代学者向达的《唐代长安与西域文明》，以及韩儒林的《泼寒胡戏与泼水节的起源》中均记载泼水节源于波斯的泼寒胡戏。相传波斯萨珊王朝卑路斯 (459~483)在位期间，出现干旱，国王制定各种措施让百姓们度过灾难，后来每逢此日，民众便以水相泼为戏，以庆贺甘雨降临，凶旱退去，也逐渐成为一种传统仪式。

2、后来泼寒胡戏传入中国，有两条路线，一条是北路的丝绸之路，自波斯传入康国 、 龟兹、 高昌，大约在北周宣帝时传入中国长安的中原地区。古代文献《周书·宣帝纪》《资治通鉴·陈纪》中均有记载，举行的时间通常在十一月，在中国中原地区较为盛行，不过因与古人观念不同，唐玄宗在开元二年 (公元 714 年)十二月七日下诏禁止这一风俗。元朝时，关于泼寒胡戏的记录几乎绝迹了，或者改变了其原有的形式。

3、是南路 , 由波斯经印度 、缅甸，大约在公元12世纪末至13世纪初，随佛教传入中国云南傣族地区,。泼水节在印度曾是婆罗门的宗教仪式，后来又被佛教吸纳进来，用于纪念佛教鼻祖释迦摩尼的诞辰，随着佛教在傣族地区影响的加深，与傣族文化融合、演化，逐渐成为一种民族习俗流传下来，至今已有七百多年历史。

泼水节的文化内涵：

1、傣族人民认为水的存在具有重要意义，水是圣洁、光明、美好的象征，是生命的源泉，是生命之神。世界上有了水，万物才能生长。

2、傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》便记录了他们的先祖英叭是在水、气与冷风的搅动下形成的，最后英叭神创造了天地和万物。傣族人民认为水是神圣的，既能洗濯身上的污秽，也能洗去身上的霉运，给人们带来健康与幸福，它还具有特殊的传递能力，是人与神沟通的桥梁。泼水节中的赕佛、泼水祝福、龙舟、跳水等多个节日活动都是围绕水来展开，展示了展示的是傣族民众对水的崇敬与热爱。

3、泼水节的中还有众多体育娱乐活动，这与当地的生产方式、宗教祭祀、婚丧嫁娶是密切相关的，同时满足了人们强身健体、娱乐身心的本能需要。

4、浴佛体现了人们祈求神佛保佑家人平安健康的朴素愿望；丢包动含蓄地传递着傣家青年男女纯洁的情感，浪漫地表达着傣家青年追求恋人的方式；赛龙舟不仅代表了人们对于丰收的期望和吉祥的祝福，还表现出了傣族人民与自然抵抗的斗争精神和冒险精神；孔雀舞优雅、别致，是傣族舞蹈的灵魂， 舞者模仿孔雀的各中姿态，在感受和领悟中再创造， 凝聚着傣族舞者的审美品味；放高升、孔明灯寄托着人们祈祷的愿望，希望得到佛祖的关注。

泼水节的传承与发展：

1、在中国傣族人民看来，泼水节是神圣的，他们通过泼水节仪式祈求新的一年里风调雨顺、五谷丰登。20世纪60年代，由于历史原因，泼水节发展遭遇阻碍，停滞数十年；20世纪70年代后期至80年代中期是泼水节的恢复期，在这期间，相关部门大力扶持，促成各民族共度傣族泼水节的欢庆场面，逐渐使傣族泼水节节日文化逐渐走上良性发展的轨道。

2、20世纪80年代末至90年代中期是泼水节的发展期，傣族地区的各个村寨都会不定时举行泼水节，逐渐成为了一种象征民族文化的统一符号标识；20世纪90年代末以后是泼水节的跨越期， 随着社会经济的增长和人民生活水平的提高，傣族泼水节逐渐受到更多关注，开始走向全中国乃至全世界。

3、1987年，泼水节被订为法定节假日，时间固定在公历4月13~14日；2005年，泼水节被定为西双版纳州的统统节日。

4、随着泼水节知名度的不断变大，泼水节逐渐从一个民族节日变成一个集经贸、旅游、体育、民俗、艺术于一体的国际化民族盛会。从“天天泼水节”到“泼水节印象”，在以自然为背景，青山绿水为舞台的同时，根据傣族村民的生活习俗，发展旅游项目。

5、其中主要表现的就是泼水节中的赶摆、堆沙、龙舟、“高升、泼水等内容 。泼水节在如今的社会经济发展的大环境中被赋予了时代的特色，并且在旅游的开发过程中节日的内容也得到传承和发展。