法不阿贵绳不挠曲是谁提出的

法不阿贵，绳不挠曲，拼音：fǎ bù ē guì，shéng bù náo qū。释义是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。指法律应公平公正，一视同仁。

法不阿贵绳不挠曲是谁提出的？

韩非子。

韩非极力推崇以法治国，他要求“法不阿贵，绳不挠曲”，即强调法律的公正性，法律面前，人人平等。所有触犯法律之人，均须一视同仁。如果坚持这样的原则，则有智慧的人不能用言语来辩解，勇敢的人也不敢用武力抗争，而可以做到赏罚分明，即“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代着名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称”韩子“或”韩非子“，中国古代着名法家思想的代表人物。着作有《韩非子》一书。

法不阿贵绳不挠曲出自哪里？

”法不阿贵，绳不挠曲“出自《韩非子·有度》。

原文节选：故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

译文：

所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。所以矫正上面的过失，追究下面的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法的。整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑的。刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；法令严明，君主就尊贵不受侵害。尊贵不受侵害，君主就强劲而掌握要害。所以先王重法并传授下来。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。

法不阿贵绳不绕曲表达了什么的思想？

法不阿贵绳不绕曲表达了把法治作为治国理政的基本方式，让法治成为共同价值和信念，坚持法律面前人人平等，一视同仁。

韩非子的主张：

1、法治思想：韩非子主张建立以法治为基础的政治体制，他认为法律是维护社会秩序和公正的重要手段。他强调法律的严明和公正，主张制定严格的法律制度，对违法者进行严厉的惩罚，以达到治理社会的目的。

2、君主专制：韩非子主张君主专制，他认为君主应该集权统治，掌握最高权力，以实现社会的稳定和统一。他主张君主应该具备明君之德、智慧和能力，以便有效地治理国家，保障人民的利益。

3、纵横家思想：韩非子是纵横家学派的代表人物，他主张以权谋、权变和权术来处理政治和外交事务。他强调政治家应该具备狡诈、圆滑和灵活的手段，以应对复杂多变的政治局势，实现自身的利益和国家的利益。

4、重视军事：韩非子主张重视军事力量的建设和利用，他认为强大的军事力量是国家安全和发展的基础。他主张建立强大的军事组织和军事制度，培养优秀的军事将领，以应对外部的敌对势力和保卫国家的安全。

5、教育思想：韩非子主张通过教育来培养人才，他认为优秀的教育可以培养出德才兼备的人才，为国家的发展和治理提供有力支持。他主张实施全面的教育改革，加强教育的普及和质量，为人民提供良好的教育环境和机会。

6、道德观念：韩非子强调道德的重要性，他认为道德是社会秩序和个人行为的基石。他主张推崇正义、诚信、忠诚和孝道等传统道德观念，以维护社会的稳定和和谐。

韩非子的历史评价：

司马迁《史记·老庄申韩列传》指出韩非”喜刑名法术之学，而其归本于黄老“，”韩子引绳墨，切事情，明事非，其极惨礉少恩“，”皆原于道德之意“。

《太史公自序》云：”韩非揣事情，循势理。”

秦始皇见《孤愤》《五蠹》之书，曰：”嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！“

扬雄《法言》：或问：”韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也？“曰：”《说难》盖其所以死乎！“曰：”何也？“”君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。“或曰：”非忧说之不合，非邪？“曰：”说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。“

司马光《资治通鉴》：”臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！“

司马贞：”刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。“

毛泽东批注《史记·老子韩非列传》：韩非师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的”法治、术治、势治“三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。