文起八代之衰指的是谁

文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，被公认为中国历史上的一位文化伟人，尤其有大功于儒家道统的继承和弘扬。但对他一生营营于干谒权贵、汲汲于谋求利禄的行为，后人亦不无微辞而时有诟病。

文起八代之衰指的是谁？

“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。

解释：

所谓“八代”，即东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，实际上主要指两晋六朝这个骈文鼎盛时代。骈文（即今文）是当时的文人在汉代辞赋的基础上，利用汉语单音孤立的特点，经精心雕琢而发展成的一种文体，句式基本采用对偶，词藻铺排华丽，并讲究声律。骈文发展到极端，无文不骈无语不偶，走向形式主义，带来骈文的危机和文学的衰落。

众多进步文人为扭转这一不良倾向而努力，但真正使文学跳出骈俪窠臼的，首推韩愈。中唐贞元、元和时期，韩愈、柳宗元出来大力提倡“古文”，遂天下风靡，形成了声势浩大的唐代古文运动，“古文”因此逐渐取代了“今文”（驳文），并在散文领域雄霸了千百年。

韩愈的“古文”，内容上针对现实，有感而发，发愤抒情，不平则鸣，使文章言之有物，为我国古典散文注入了新中国液。形式上，用简洁的散句单行写作，文气自由通畅，彻底摆脱了六朝以来驳丽文的束缚，使人耳目一新。语言上，韩愈创造了适时通用的文学语言。他之所谓“古”，并非真要恢复先秦两汉的文体，而是“惟陈言之务去”，要求像司马迁写《史记》那样，改古语为今言，他的“复古”实际上是为文学革新服务。因此，韩愈把秦汉堂皇的文字，变为生动活泼的日常杂文，创造了又一种艺术风格。

在理论上，韩愈主张文以明道，文章形式为内容服务，并在当时的百家争鸣中摆事实、讲道理，深入剖析“古文”与“今文”的功过是非。他对六朝文学客观对待，批判同时吸取有益成份。他对唐初驳文的典范——王勃的《腾王阁序》称赞备至，在他自己的文章，如《进学解》中，自然地融骈入散，在扬弃中完成了文学的发展。而团结在他周围的一大批作家和“古文”爱好者，又为古文运动的胜利创造了条件。由此，无论是创作还是理论上，韩愈在中国文学史上都功不可没，无愧于“文起八代之衰”的称誉。

韩愈简介：

韩愈（768——824），字退之，世称韩昌黎，汉族，河阳（今河南省焦作孟州市）人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖。死后谥号“文”，故后代文献多称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

长庆四年（公元824年）五月，韩愈染疾，日渐恶化，十二月初二日病逝于长安靖安里家中，享年57岁。穆宗为之辍朝，追赠韩愈为礼部尚书，谥曰文，因此后世称韩愈为韩文公。