庄子思想的四种境界

庄子是中国古代哲学家之一，他的思想深奥玄妙，影响深远。曾经提出了人生四大境界的概念，这些境界被认为是人们在追求自我完善和精神升华的过程中所要经历的阶段。

庄子思想的四种境界：

1、自然境界

庄子认为，自然境界是人们最初的境界。在这个境界中，人们没有受到外界的影响，处于一种自由自在的状态。人们可以感受到自然界的美好和神秘，也可以体验到自己的本性和内在的力量。这个境界是人们追求自由和无为而治的基础。

2、功利境界

当人们逐渐成长和发展时，他们会进入功利境界。在这个境界中，人们开始追求物质财富和社会地位，希望通过自己的努力获得更多的利益和享受。这个境界是人们追求成功和成就的关键。

3、道德境界

随着人们的成长和发展，他们会进入道德境界。在这个境界中，人们开始注重道德和伦理，追求高尚的品德和行为。这个境界是人们追求精神升华和内心平静的关键。

4、天人合一境界

当人们达到了天人合一的境界时，他们就实现了真正的自我完善和精神升华。在这个境界中，人们与自然界融为一体，超越了物质和精神的界限。这个境界是人们追求真理和智慧的最高境界。

庄子的主要成就：

1、文学

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

2、哲学

“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。

在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

庄子的后世影响：

1、先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的，但是在儒墨道各家及后学支脉中，庄子明显地不同于其他诸子，甚至于不同于老子。

2、子学说中有鲜明的政治倾向和政治目的。庄子虽然也有自己的社会观、人生观，但他的中心，他的至足之处却是形而上学的、纯粹抽象思辨的哲学本体论。

3、子是以抽象思辨的本体论，而非具体某种政治主张，来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的。庄子对于中国古代文化的最重要贡献，也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注。

4、子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

5、在孔子之后，尤其是在“罢黜百家”之后，支脉层出，义理更生，孔、孟、荀虽不尽同却能源远流长，而庄子却只有后世对他的不理解，对他的改造。

6、中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。

7、教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。

8、玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。